为前生谢佛为来世祈佛——藏族人的执着

   次日，刚巧是藏历的十五.这一天，虔诚的佛教徒们要围绕着大小昭寺和布达拉宫转经。从清晨五点不到，就有藏族男女老少开始转动着手中的经筒开始了徒步。

   拉萨，藏语的意思就是佛地。公元647年，藏王松赞干布为纪念文成公主入藏建了大昭寺，此后的不断扩建，成就了建筑群。八廓街围绕大昭寺而展开，藏族人心中的拉萨就在大昭寺和八廓街一带，他是拉萨传统的市中心。大昭寺在藏族人心目中的地位和布达拉宫一样高。许多重大佛事活动都在大昭寺举行，比如达赖喇嘛和班禅大师转世灵童的金瓶掣签等活动就在大昭寺举行。

   藏历的月十五，大昭寺外排起了长长的队伍，信徒们要进寺点酥油灯拜佛。每个人手中持有一个小热水瓶，里面装有酥油，他们要在每一尊佛像前加注酥油。太多的人来点酥油灯了，法器内都装不下，喇嘛们就将酥油倒入桶内，一桶桶往外挑。

    游客购票后从另一个通道进入参观，不用排队。藏族人倒是很宽容，尽管他们在他们的神圣的日子里进行神圣的宗教活动，但是，也不阻止毫不相干的游客参与其间打扰。

    大昭寺内人头攒动，非常拥挤，挤得人们都看不清佛像。用酥油点灯比蜡烛要好的多，酥油灯不冒烟，即便是这么狭小的空间里，点上那么多的酥油灯，又挤进去那么多的人，也不觉得窒息。

    寺院中有部分在修复，中间用编织袋的布拦着，里面传出高昂而有节奏的歌声，伴随着整齐的舞步。从破口处往里看，原来他们在劳作，男的一群，女的一群。每人手持一根木杆，杆的下头栓塞着好像石饼一样的锤子，用来夯实地面。他们一边唱着好听的号子歌，一边踏着舞步，持杆的手随着舞步往下夯。看上去完全像是在唱歌跳舞，男女轮流进行工作，一方夯而歌，另一方就休息。

   据称，藏族人认为，他们每每唱歌跳舞就是对佛的敬献。如在整修佛殿时唱歌跳舞，那更是对佛的敬献了。整修佛殿时，藏族人采用的还是原始的技术，那泥土也不是一般的泥土，参合了其他的成分，以至于很坚韧很结实，踩也踩不坏。

    八廓街就像是小商品市场，数不清的摊位，卖的都是差不多的商品，所谓的旅游纪念品，甚多的绿松石、天珠什么的，分辨不清真假。只能是走过路过看看而已，不敢下手买。商人们倒是很热情招呼着游客：进来看看，随便看看。

    藏族人很是喜爱绿松石和天珠，几乎人人都要佩戴，进得寺院，一些佛像衣服啊，头上都镶嵌着绿松石。以至于人们误以为绿松石产于西藏。有位商人告诉我们，其实绿松石主产地在湖北，甘肃也有生产，但西藏不产绿松石。天珠则是用玛瑙经过加工处理后呈现的花纹，用古老的传统方式处理的天珠值钱，人称老天珠，用现代化学处理后的天珠就没那么值钱了。我们也认不得，就不去购买了。其实，西藏人并不是认为值钱才佩戴天珠绿松石的，而是认为那是吉祥物才予以佩戴。

    藏历每月的十五，藏族人都要去转经拜佛，点酥油灯。他们非常虔诚，从清晨直到中午12点，才围绕大小昭寺和布达拉宫转上一圈。他们要为前生谢佛，他们要为来世祈佛，但是，他们却不为今生求佛。他们甘愿今生受苦受难，只求来生轮回过上理想的生活。藏传佛教经过五世达赖喇嘛实行的政教合一的改革后，出现很大变化。

   在中国内地，尤其是东南沿海经济发达地区，佛教信徒们很是现实，他们只为今生甚至是当下某件事情去求佛，比如某个生意可以不可以去做，求佛保佑能够马上赚到钱什么的。

    大昭寺外，许多信徒匍匐在地磕等身长头，其态度之虔诚，令人感动。在西藏的几天里，在路上，我们也能够常常见到匍匐在尘土汽车尾气飞扬的路基上磕长头的信徒们，有的还是很小的孩子。