和光同尘，道人日用行持之心法也。

太上《道德经》第五十六章曰：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。

和其光，同其尘。其意可以简释为“调和自己的光芒，混同于尘俗之中”。

老子本意，发展其后，则演变为成语“和光同尘”。

 

前几日，看见门下弟子金闳自取“谦卑道人”以为号，我对他说，谦卑并不能体现真正的道境，我给你取一个号，就叫“和光道人”吧。

光者：光明、光彩、光芒、光辉……修道之人，若道心不昧，灵台清朗，则自有光华，于虚室生白，与尘世增彩。常可谓“有麝自然香”，亦可言“有道自得气”，气质、气势、气节、气度，自然非同凡俗。常于坐席之中，片言只语，足以语惊四座，令八方拱服。于无心之际，夺人风采，盖人华光。

此道之尊，德之贵也！

然，“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”虽无心自然，然夺人之光，先人之美，常令人厌恶、怀恨、远离！

故有道者，应调和其光，勿令伤人。应秉持太上道祖“生而不有，为而不恃，直而不肆，光而不耀”之教诲，帮助成就人却不居功，照亮指引人却不炫目。惟有如此，圣人处上，民方不重，圣人处前，民方不害。

天下乐推之，即可相安而无事。清静自定矣！

 

然，“和其光”还有深意。

和者：调和、中和、调节，掌握之意。

和其光者，光强而自弱之，光明而自晦之，光耀而自损之。“损之又损”，即可复归于无物无象，即“朴道”也！

此心法妙用，太上道祖早有言：“知其阳，守其阴；知其白，守其黑；知其荣，守其辱……”故黄老之圣道，帝王之心术，贵在守弱、用拙、示愚，自损。

圣人侯王，毕竟如凤毛麟角，稀少罕见。更多人乃是寄希望于此，渴望有一天自己能够获得大成功、大光彩，光宗耀祖，名震寰宇。

无光者，何以损？无功者，何以减？

而“和其光”者，尚有另层意思。光暗者拨之，守心固本也；光弱者明之，续命添油也！蓄之、借之，养之、夺之……

和其光者，掌阴阳变化之枢机，执乾坤开阖之门户，天地自然，周行流转，造化由我，不在天地也！

 

“余闻：上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守身，肌肉若一，故能寿蔽天地。”（《黄帝内经》）

当年，黄帝所赞的上古真人，其道安在？

“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”（《道德经》）

当年，老子所述的善摄生者，其人安在？

 

和其光者，大道圆明，隐显自然，有余者损之，使民不害；不足者补之，使民自趋。

如此，进退自如、动静悉备，有无合抱，宠辱偕忘。

修炼至此，举手投足、嘻怒笑骂，皆深具道德魅力，让天下百姓皆为之“注其耳目”。

如此，则可以“和”而通“合”，与道合真也！

 

和，还是中极图。

合，则是修真图。