我们时代的教育日益沦为牟利的工具和手段，沦为一种市场现象。我们面临着一个严峻的危机和严重的挑战，那就是传统的超功利的人文教育。倘若连教育都堕落如斯，那么还有什么是洁净的呢？一切都为行商，就连教育也难逃商利之诱惑，看来，“天下皆商”的时代已经来临了。

　　时至今日，对于教育的“目的”和“任务”，不少人还是抱有严重的误解和褊狭的理解：通过传授有用之知识来帮助学生获得生存技能、创造生活条件。这种唯利是视的工具主义原则做为一种教育理念，正在渗透到教育思想和实践之中，在我们的脑子里，知识被赋予了一种平庸的和肤浅的特性，造成一种颠倒的势利，最终导致普遍的庸俗化和庸人化。其实，传授技能和知识不过是教育承担的其中一项任务而已，而着力于培养学生对伟大事物的热爱以及对真理的敬意、致力于促进学生的人格发展和精神成长才是教育之根本任务。

　　尤其是语文，是所有学科的重中之重，只有通过语文教学才能培养学生的阅读、理解能力，包括写作能力，更重要的是学生的价值观和审美趣味的形成，皆在语文教育，所以，语文教学对学生的影响很大，也很持久。在人的性格以及观念的形成过程中，教育的力量无疑是巨大的，究其原因，盖在于此。

　　有教授呼吁把《水浒》从中学语文教材中拿掉，原因是它太血腥，学生学了不好，可能会打架，会杀人，还可能会聚众造反。我觉得这个有点杞人忧天。从来没听过谁因为《水浒》而打架的，杀人犯也杀人也不会是受《水浒》的影响，历朝历代多有造反的，但与《水浒》没有丝毫关系。文以载道，看《水浒》就是要学它其中的“道”，这个道就是正道：正义凌然、嫉恶如仇。选入课本的这一章节，在参考上就应该加以引导，其主旨还是要培养学生要有善恶感、责任感和正义感。这样的经典，能给他们以伦理、情感上的陶植，也可以培养他们的审美能力和鉴赏能力。语文不是工具，而是包含着价值观和世界观之意义世界，编选语文教材，从来都是一项重要而严肃的工作，所以一定要把真经度与人，只有这样才会对学生的情感和道德以及精神成长产生积极的影响。

　　我曾看过一本高中的《语文》教材（北京出版社出版），真有点刿目怵心的感觉。很多优秀的篇目都被删去，编选者竟然把《秦腔》和《许三观卖血记》这样趣味性很低、艺术性很差、思想苍白、粗俗冷漠、庸俗不堪的游戏之作选入课本，令人匪夷所思。不说别的，单说这两篇劣作中的污言秽语就有很多，吐口水、说脏话是贾平凹和余华小说中人物的日常作业。他们都有严重的“恋污癖”，其中更有一些思想，体现出可怕的反文化、无教养倾向，令人叹为观止。正在世界观形成阶段的中学生，还要被强加上编选者畸形的价值观和病态的艺术趣味，凡此种种，给人一种极其消极的阅读印象。这简直就是不负责任，是文化和教育渎职。我想问，你们要让学生学习什么？

　　教育无小事，为学术者务必严谨。尤其是编选教材，必须服从“善意、良法、长效”这三个原则的制约。“善意”，乃是判断和选择作品优劣的基本尺度，特别是入选语文教材的作品，一定要讲究作品是否具有美意度。“技之精者必近道。故诗文之美者，命意必善。”（姚鼐·《答翁学士书》），就是说，仅有“技之精”是不行的，而且还要有“命意”之善。故而，编选者在选择作品前，首先要判断作品是否具有灯与火的性质，既能温暖人心，又能点燃希望；其次要判断作品是否具有丰富的意义感和可靠的伦理基础，是否对人的内心生活带来积极的影响，能使人的情感更美好、更丰富，能使人更有理性、更有教养。“良法”意味着选入的作品能在写作水平和鉴赏能力的提高上，为学生提供有效的经验和帮助，因为它追求的是典范性。三个原则制约中“长效”最关键，长效意味着选入的作品必须包含长久的价值，要避免因时代的转换或其他外部条件的变化而丧失其价值，所以入选的作品必须具有稳定的性质，因为它追求的是生命力。

　　而当今的语文教材，很多经得起时间检验的优秀作品却被编选者统统枪毙了，取而代之的是当代作家的作品。不是说不能入选当代作家的作品，但必须要遵守上述三个原则的制约。显然，编选者对此缺乏足够的认识，对当代文学缺乏准确的判断和深入的了解，而是根据所谓作家的“影响力”和“知名度”来取舍的，这样就使一些存在着严重问题的作品被送到了课堂上，印在了学生幼小的心灵。

　　偶读《抱朴子·广譬》，有句话说的好：“体方贞以居直者，虽诱以封国，犹不违情以趋时焉，安肯躐径以取容乎？”为人不能违情以趋时，更不能躐径以取容。编写教材更需要如此之德性，编选者要克服盲目趋新求变之心态，要有不为潮流所动之定力。真正有良知的、负责任的教材编选者，可以与时俱进，但不能紧随潮流，一定要把最好的作品、最好的思想、最好的知识留给学子们，这也是“为人师表者”应该遵循并做到的，只有这样，我们的语文教育教学才能看到曙光。

　　2010年6月4日于北京