分忧术
　　梁发芾
　　《三国演义》中，身为司徒的王允，面对董卓和吕布的气焰，心中发愁，晚上在自家的后花园偷偷地对天垂泪，不想却看到自己收养的歌伎貂蝉，也在牡丹亭畔，对月长吁短叹。原来，貂蝉看到自己的主人双眉紧锁，愁肠百结，却没有什么办法能够帮助自己的恩人，也忧心如焚。王允听到貂蝉的诉说，大喜过望，知道大汉皇朝的命运，就悬于这个小小女子身上，于是，两人合谋定出一个连环计，美人计，专等董卓父子上钩。
　　貂蝉的事迹，当然是虚构，但是，无论《三国演义》的作者还是它的读者，都认为貂蝉为主分忧，十分高尚。在古代中国，妇女最重要的品行是贞洁，而淫乱则是万恶之首。貂蝉作为一个年方二八的妙龄少女，以自己的姿色和胴体为诱饵，穿梭奔走在董卓父子之间，终于导致董卓父子反目，身首分离。这个貂蝉，难道不是一个地地道道的淫妇？不是十足的红颜祸水？她不是完全毁灭了自己的一切么？但是，因为貂蝉为主分忧，甘愿赴汤蹈火，所以，她的淫乱，也成为可圈可点的壮举善举义举，目的和后果的正当性正当化了手段的卑鄙性。可见“为主分忧”巨大的道德豁免权。
　　“为主分忧”，“为君分忧”是古代臣仆最重要的道德义务之一。古代典籍《国语》说，“为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。”中国古代社会，君王主人等等举凡尊贵之人，他们具有一种天赋的权利，就是与生俱来的快乐特权。与此相对，让君主得到快乐，消除君主的忧愁，则是臣仆们无可逃避的义务。范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，实际上就是就此立论。大臣如果不忧虑国家大事，做好本分工作，就会引起皇帝的忧愁。把忧愁推给皇帝，是臣子最大的不忠，失职。
　　为君分忧，如果做不到像貂蝉一样舍身下地狱，也应像范仲淹一样心忧天下，做好自己的本分工作，忠于自己的职守。但事实上，为君分忧仍然可以十分讨巧，不必把自己弄得那么辛苦。
　　二十四孝传说中有一个老莱子彩衣娱亲的故事，说春秋时有个老莱子，七十岁了还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。老莱子的老父母或许看到自己一把年纪的儿子，为了让自己高兴，还要作出小丑一样的动作，一定会十分开心。老莱子可谓是善于为父母分忧的大孝子。作为君主的臣仆，像老莱子一样，扮做小丑，取悦君主，讨君主的欢心，恐怕是得到了分忧术的真传。
　　《晏子春秋》上说，齐景公有一个小丑一样的大臣，叫做梁丘据，最能讨齐景公的欢心。有一天，景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎！”死亡，是古代君主最为忧心如焚的事情。齐景公对此不免忧心忡忡，而梁丘据听到景公的话，也就跟着他哭泣起来。主人笑，他笑，主人哭，他哭，正如时下流行歌曲所唱的“快乐着你的快乐，悲伤着你的悲伤”，他不愧为是善解人意，善于分忧的好臣子。这样的臣子自然让景公高兴。
　　《晏子春秋》的故事还说，有一天晚上，齐景公在宫中饮酒取乐，意犹未尽，便带着随从来到晏子家，要与晏子夜饮一番，晏子拒绝接纳。景公又来到将军田穰苴的家中，田穰苴也认为陪国君饮酒享乐不是他的职责，拒绝景公进门。于是齐景公到了梁丘据家。梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。齐景公慨叹说：“乐哉！今夕吾饮也。微此二子者，何以治吾国；微此一臣者，何以乐吾身。”到了汉朝的文帝时期，一个叫做邓通的人也成天陪着皇帝替皇帝解忧，得到一个“弄臣”的名号。事实上，中国历史上有无数的弄臣，围着皇帝，给皇帝分忧解愁。皇帝不能没有弄臣，没有弄臣的皇帝缺少快乐。
　　当然，历史上许多人没有做弄臣的机会或天赋，做不成弄臣，没有办法，他们就搞出另外一种为君分忧的创举来。
　　1896年5月，李鸿章作为清廷“钦差头等出使大臣”来到俄国，参加沙皇尼古拉二世的加冕典礼。在莫斯科的霍登广场举行的群众游艺会发生拥挤，造成近二千人死亡。李鸿章正遇上这样一场惨案，他见到当时的俄国总理大臣维特伯爵后，询问维特“是否准备把这一不幸事件的全部详情禀奏皇上？”维特回答说皇上已经知道，这件事情的详情已经呈报皇上。李鸿章听后连连摇头对维特说：“唉，你们这些当大臣的没有经验。譬如我任直隶总督时，我们那里发生了鼠疫，死了数万人，然而我在向皇帝写奏章时，一直都称我们这里太平无事。当有人问我，你们那里有没有什么疾病？我回答说，没有任何疾病，老百姓健康状况良好。”然后他又自问自答道：“您说，我干吗要告诉皇上说我们那里死了人，使他苦恼呢？要是我担任你们皇上的官员，当然我要把一切都瞒着他，何必使可怜的皇帝苦恼？”
　　李鸿章十分精通分忧术，把有可能让主上不高兴，不快乐，可能败坏主上兴致的事情隐瞒起来，并将此心得传达给俄国总理。李鸿章的分忧术，也叫“报喜不报忧”，今天仍然十分讨巧管用。