钱刀利手（上）

李建永

      古人云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”俗话也说：“谁都跟钱没有仇，谁也不嫌钱扎手。”既然古往今来，人人都想钱，人人都爱钱，那么钱究竟是个甚的玩意儿？它的身上到底有些什么魔力呢？

      1．钱是周流转，不花不会攒

      钱在远古时代不叫“钱”。但到底叫什么？上古又缺乏史料记载。太史公司马迁在《史记·货殖列传》说到“货殖”之事，老实承认“神农以前，吾不知已”。班固在《汉书·食货志》里也说：“凡货、金钱、布帛之用，夏殷以前，其靡记云。”现代研究成果表明，先秦时期的钱，主要有刀、布、贝几种，如商代的“无文金属贝”和西周晚期的“空首布”等。据东汉·许慎《说文解字》讲：“贝，海介虫也。居陆名猋，在水名蜬。象形。古者货贝而宝龟。周而有泉，至秦废贝行钱。”然而据史料记载，周代已有“钱”这个名称。与孔子同时代的左丘明所编定的《国语·周语下》中，即有“景王二十一年（牧马按：即公元前５２３年），将铸大钱”之语。三国·吴·韦昭注：“景王，周灵王之子景王贵也。二十一年，鲁昭之十八年也。钱者，金币之名，所以贸买物、通财用者也。古曰泉，后转曰钱。”到秦灭六国，统一货币、文字、度量衡，全国一律使用外圆内方的“半两钱”。汉武帝元狩五年（公元前 118年）开始铸行“五铢钱”，历代延铸这种方孔圆钱竟长达七八个世纪之久，直到隋朝灭亡之后才告终结。期间，新莽（王莽）政权铸行的钱币花样最为杂乱，计有“二刀”、“六泉”、“十布”以及“货泉”、“布泉”、“货布”共21种，品类繁多为历朝之最。

      钱字最初也不读qián，而是读作jiǎn。《说文解字》：“錢，銚也，古田器。从金，戔声。”銚，在此处读作yáo，是一种锄地用的大锄，与钱无涉。据清儒段玉裁《〈说文解字〉注》：“秦始废贝专用钱。变泉言钱者，周曰泉，秦曰钱，在周、秦为古今字。”段氏之说有一点可取，即“钱”乃“泉”之同音假借。

      钱的古称为刀、布、泉，“刀取其利，布取其广”，“行之曰布，藏之曰泉”，即取其广布、流通、储存、周转之意。英语称银行为Bank，这个单词的本义是河岸，即专供货币停泊的码头。日本人把它翻译为“银行”——“行”读行走的行（xínɡ），是“钱在走”的意思。我国的“银行”是从日语（汉字）直接“拿来”的。由于我们习惯将所有的行业都归入“五行八作”、“三百六十行”，所以就把“银行”的“行”读作hánɡ。既然钱之本义如泉，就应该让它像泉水一样流动起来。俗话也正是这么说的：“钱是用的，水是流的。”又说：“钱是精怪，花了轻快。”还说：“钱是周流转，不花不会攒。”

      2．有钱男子汉，无钱汉子难

      谚云：“山珍海味少不了盐，花言巧语少不了钱。”又云：“最臭是穷，最香是银。”有钱和没钱，有钱的人和没钱的人，有如天地悬隔。有钱的称大少二少，没钱的叫大狗二猫。有钱屁香，无钱话臭。有了钱又精又灵，没有钱又痴又聋。有了钱，王八有钱龟大哥；没有钱，一分钱逼倒个英雄汉。有钱之人，“有了圆里方，万事好商量”；没钱之人，“床头黄金尽，壮士无颜色”。所以老话说：“钱是硬头货，谁没谁难过。”又说：“有钱男子汉，无钱汉子难。”还说：“钱是人的胆，不会说话也会喊！”唐代大文豪韩愈在《送穷文》中讲过，一个“穷”字，能把人糟践得“面目可憎，语言无味”。清代无名氏《邓通叹钱》有一节韵味深长的“咏叹调”：“〔耍孩儿〕无钱呵，思量泪打腮边转，愁恨情怀怨什么天！光阴世事多更换：有钱呵，红缨白马人称羡；无钱呵，罄手空拳骨肉嫌，衣衫褴褛人轻贱。有钱呵，胡言乱语全有理；无钱呵，说出立国机关总枉然。到如今参透了人心面，有钱的人前说好，无钱的怎敢当先！”

      3．人行千遭，不如钱行一遭

      钱在前头，人在后头，路子自然好走。有了钱，万事圆。缺了钱，哪门不到哪门黑。俗话说：“钱财通性命。”又说：“钱是命，命是钱，钱跟命，两相连。”所以呀，钱袋一空心沉重！在我国的古典小说里，说到美男，一定是宋玉、潘安；说到有钱，必然是陶朱、猗顿。这陶朱就是春秋时期大名鼎鼎的谋士范蠡。据《史记·越王勾践世家》载，范蠡帮助越王勾践灭吴称霸之后，弃官逃到齐国，更名鸱夷子皮，父子治产，大发其财。此时齐国的国君又聘他为相。范蠡喟然叹曰：“治家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥！”于是便归还相印，散尽钱财，悄悄来到陶这个地方，自谓“陶朱公”。然而没过几年，再次“致赀累巨万”。这人呀，越有钱越知道钱有用。陶朱公的二儿子因杀人被囚在楚国。朱公打发小儿子拉一牛车黄金去营救老二。可是大儿子不干了——家里放着老大，却让小三儿去营救老二，我这老大还活个什么劲儿！闹着要自杀。朱公不得已，给楚国的熟人庄生写了一封信，叮嘱大儿子把书信和黄金交给庄生，其他不用多管。大儿子照章行事，庄生亦“收人钱财，替人消灾”，说动楚王大赦天下。一听说楚王要大赦天下，大儿子睡不着了——既然是大赦，还送什么钱呢？便去庄生家把黄金要回来。庄生又去见过楚王。楚王赶在大赦前一天，把朱公的二儿子给砍了。老大拉着一车黄金和老二的尸首回到家，全家人大放悲声，只有朱公笑道：老夫早就知道会是这么个结果——老大从小跟我吃苦打拼，深知金子来之不易，舍不得出手送人，自然也就打不开“后门儿”；而小三儿自幼锦衣玉食，根本不把金子当回事儿，所以当初才派他去救人。有道是，舍不得娃娃套不住狼，舍不得贞操当不了娘。天下之巨富大贵如陶朱公，送不出一车金子，也会送了儿子的小命；况常人乎？俗话说：“有钱路路通。”又说：“人行千遭，不如钱行一遭。”还说：“少年子弟江湖老，没有银子怎么跑？”

      4．驴作乱是料作乱，人作乱是钱作乱

      没钱的时候，“灯没油来捻子干，人没钱来鬼一般”；可是一旦有了钱，“人有钱了筋奓起，马有膘了鬃奓起”（牧马按：奓，读zhà，张开），于是乎便虚美起来了，咋呼起来了，闹腾起来了，争斗起来了。穷人是有争心没争力，想斗斗不起来；而富人则是争心争力都齐备，斗啥都斗得起，而且也能斗得起来。历史上“最斗”的，大概要数西晋大富翁石崇与王恺的争豪斗富。据南朝·宋·刘义庆《世说新语·汰侈》记载：“石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树，高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：‘不足恨，今还卿。’乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚；如恺许，比甚众。恺惘然自失。”这王恺亦非等闲之辈，乃晋武帝司马炎的亲舅舅。王恺摆阔，用饴糖拌饭洗锅；石崇不服，便用蜡烛当柴烧饭。王恺制作了四十里长的紫色丝绸为面、绿色薄绫为里的步障显摆，石崇便制作了五十里长的锦缎步障与之斗豪。王恺斗不过石崇，索性不玩了；石崇干脆自己斗着玩。他每次请客燕集，都让美人来劝酒，哪个贵客不饮，他就把劝酒的美人杀掉。一次光为大将军王敦拒饮，就一连杀了三个美人。这哪里叫“斗”？简直是在造孽！《尚书·太甲中》讲过：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”终于有一天，石崇最喜欢的美妓绿珠，被晋惠帝佞臣孙秀一眼看中，孙秀索要，石崇不与，孙便矫诏收崇，石即末日临头。所以俗话说：“人有钱生事，马有料争食。”又说：“驴作乱是料作乱，人作乱是钱作乱。”还说：“凡人败德坏名，钱财占了八分。”