发展“确信” 保持“骄傲”
叔本华说，骄傲是自己对自身的某特殊方面有卓越价值的确信。并认为骄傲是人性的愚昧繁殖出了三个枝芽之一，另外两个是：野心、虚荣。
我想他老哥是对的，人生是十分有限的，任何人在任何方面的卓越价值都是相对的和有限的。从发展的眼光看，今天的卓越价值也许是明天的极大错误。所以，从时空的无限性的根本上讲，骄傲是一种发展中的愚昧。
同时，叔本华又说，“惟有对自身卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称之为“骄傲” ”。我把它理解为一种高级愚昧。因为人类之于宇宙将永远是愚昧的，人类文明发展的过程也许是一个在逐步减少低级愚昧的同时又不断产生高级、更高级的愚昧的过程。
在有限的生命的时空里，就有那么些人确有卓越的才能，他们对自己这份才能的价值具有坚定的、不可动摇之确信。这种确信的力度是他的价值的体现。
从有限的角度上讲，往往骄傲的内核代表一种高度，一种进步。这种骄傲不但不是一种坏的个人品德，而是一种可贵的品质。历史上不少的具有坚定的、不可动摇之确信的人用生命去固执这份骄傲。骄傲这种强大的内在的精神活动成为了他们去勇敢追求真理的心理基础，也因为有了这份支撑，他们才能最终而为人类的文明争取到极其重大的进步。从这个意义上讲，坚持骄傲是优秀的人才具有的高尚品质。
骄傲是需要资本的，这是建立强烈自信的基础。正因为骄傲需要资本，才造就了骄傲者的勤奋。因为他们明白，只有发展“确信”才能保持“骄傲”。
为了维系这种资本，骄傲者总是在焦虑中独自前行；为了发展这种资本，骄傲者放弃了太多人间的快乐，他们专注了。在他们的眼中不是“这个世界有太多我需要的东西”，而是“这个世界有太多我不需要的东西”。
在它的对面就是它的最大敌人--虚荣，“虚荣是企图借外在的喝彩来建立内在的高度自信”，是一种没有真实资本而貌似自信的虚假物。
通常“骄傲”总是受到指责，受到虚荣者及其堕落在虚荣者身后的屁颠者们的指责，为什么呢？叔本华他老先生讲得很到位：“当谦虚成为公认的好德性时，无疑地世上的笨人就占了很大的便宜；因为每个人都应该谦虚地不表现自己，世人便都类似了。”是的，指责“骄傲”、把优秀者人为地践踏到比平庸更低的地位，更多是为了掩饰平庸者自己的少知与无能，这是多么卑劣的一种方式和简单的思想逻辑，同时这也是人性中的劣性之一。
事实上，要做个真正的“骄傲”者在现实生活中是非常的困难。一个民族、一个社团、一个家庭都随时会发生围剿“骄傲”的事，只有程度和后果的差异，没有本质的区别。
一个真正的“骄傲”者只有不断地丰富自己的“确信”， 保持自己的“骄傲”的资本才不会愧于这种高级愚昧，除此别无选择！
“只有自己没有足以自傲之物的人才会贬损“骄傲”这种品德”，这是叔本华的结语，我高度认同的结语。
虽然我希望拥有“骄傲”，但我没有某特殊方面有卓越的才能和独特的价值，无从拥有“坚定、不可动摇之确信”。同时，我也绝不是虚荣的追求者，更不会堕落到在虚荣者身后的屁颠的那类。
我勇于坦诚对世界的无知，时时保持对存在的无比敬畏。
我景仰“骄傲”者，并努力在他们身后的屁颠的。
千万不要认为“孤立”是围剿“骄傲”者的一种高级手段。“孤立”“骄傲”者的同时也是被“骄傲”者所“孤立”。
在“骄傲”者眼中被平庸者“孤立”是一种高级的奖赏，“孤立”让他解除了最累赘的时间和精力上的负担，那是他求之不得的事。
2010-7-14-19.49