“外甥不打舅”的缘起
在我国历史上形成了一种人伦道德“外甥不打舅”，从商朝延续至今，到唐朝定位成法律，形成五服以治罪。。历史上一个家族分家，普遍邀请舅来主持和坐镇，近现代舅参与家族分家也是常规。舅，也就成了判断家务事的判官和主持人。有道说：“清官难断家务事”。舅在家族中地位的形成源于母系氏族的社会关系。对母亲的信任推至对舅的信任。这种痕迹在我国丧葬礼上延续最为明显，父母去世葬礼上娘家人（母亲的兄弟）最为上，很多地方丧俗都有娘家人看棺后才 能盖棺出殡的礼仪。有的地方下葬时的遵从娘家人的要求。历史上形成的歇后语：外甥打舅---不是人；外甥打舅---情理难容。
    历史记载中搜寻确有逄公其人。《左传·昭公二十年》记载晏婴叙述齐地沿革时说：“昔爽鸠氏始居此地，季 因之，有逄伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。”这里说的逄伯陵，为殷商时姜姓诸侯。《左传》杜注称：“逄伯陵，殷诸侯，姜姓， 另外还有一些姜姓方国，由于文献不足，难以叙述其历史状况 。炎帝裔孙有人名陵，商朝初年受封于逄（今山东省潍坊市临朐县），建立逄国，为伯爵位，也称逄伯陵。至西周武王时，逄国灭亡，易其地为齐，改封给姜太公，原逄国后人以原国名命姓，遂成逄姓。见《姓氏考略》。从零星的历史记载中，可以看出逄伯陵在齐文化形成中发挥了较大的作用。在齐文化发源地的淄水、潍水、汶水及洋水流经区域内逄伯陵因忠孝成为真神，祭拜的对象。
   山东青州市博物馆馆藏文物——隋仁寿元年(601年)《舍利塔下铭》石刻，是一块传世稀少的具有重要佛教历史价值和书法艺术价值的珍贵文物。按照中华人民共和国文化部《文物藏品定级标准》的有关规定，将此石刻鉴定为国家一级文物。
《舍利塔下铭》原文：维大隋仁寿元季岁次辛酉，十月辛亥朔，十五日乙丑。皇帝普为一切法界幽显生灵，谨於青州逄山县胜福寺奉安舍利，敬造灵塔。愿太祖武元皇帝、元明皇后、皇帝、皇后、皇太子、诸王、子孙等，并内外群官，爰及民庶、六道三涂、人非人等，生生世世，值佛闻法，永离苦空，同升妙果。铭文中：青州逄山县，是隋代青州治益都县（今青州市）逄山县为今山东临朐县古名。据《隋书》卷30《地理志》载，临朐旧曰昌国，开皇六年改为逄山，大业初改为临朐。隋文帝缘何要以“逄山”替代“昌国”呢？这大概与逄伯陵的广泛深远的历史影响不无关系。据本地县志记载，青州南有三座山零星记载中叫过逄山。一是青州现在的玲珑山，二是临朐现在的石门坊，三是青州现在的王坟逄山。王坟逄山洋水环绕，北面悬崖上逄山影像清晰可见。这就是历史记载的，”逄山影像万古传“  ——逄山。

外甥不打舅在齐国故地的传说：
   　相传在3000多年前殷商时期，大将杨骥戎马疆场，屡建战功，为巩固边防，立过汗马功劳。因此，他曾受朝廷封王嘉褒。但他恃功骄横，为王而不满足。为谋求霸业，挑起了造反旗帜，背叛朝廷，率兵进驻逄山（旧时属临朐县，现属青州市），安营扎寨，垒石砌障，操练兵马，敛赋屯粮，扩充实力，准备进攻商都。外甥不打舅中的两人物，舅是商汤重臣逄伯陵，他的外甥杨骥也就是杨王。如若不信，现在青州王坟镇政府斜对面逄山北峰峭壁上还留有逄山爷的影像和逄山顶上留有的千余座石屋石墙遗迹就可佐证。在遥远的齐国逄公是反王杨骥，真神，现在在当地人心目中逄公仍是祭拜的对象，逄山影像更是逄山最为亮丽的风景。商汤时候，逄伯陵人在朝中做官，他为人忠厚，对皇上忠心不二。他的外甥反王杨骥，在现在的黑虎山水库中心处，过去的曾家溜村招兵买马，酝酿造反。杨王的老师看出了杨王急躁情绪，便在远游辞行时叮嘱他，一定要等村边柳树的垂枝自然长到碰水面时再起事，这样才有成功的把握。杨王等老师走后，专门派人看柳枝长势。过了很长时间，杨王见柳枝迟迟拂不到水面，称王心切的他命人将垂柳枝上绑上石头，这样柳枝梢就拂到了水面。仓促起兵，就注定了杨王终究要失败的命运。
    杨王起事后，以逄山为根据地，在山上安营扎寨，高举义旗，出奇兵，多次粉碎官府的围剿。至今逄山顶上杨王的山寨东门、西门、南门、兵营的石墙石屋遗迹尚存。北边是悬崖，靠近东门第一层悬崖下有一天然山泉，名饮马池，相传是杨王饮马的地方。山泉边有一天然半圆状宽敞石洞，人称马棚，也叫逄山洞，相传为杨王喂马之处。
  眼看皇位保不住，皇帝气急败坏，派重兵包围了逄山。当他听说造反的杨王是逄伯陵的外甥，就命令逄伯陵劝降杨王，进行招安。这杨王虽敢造皇帝的反，却孝顺得很，听说娘舅来了，不免动了心思。他既不愿落个不孝之名，又不愿将义军拱手送给朝廷，不过几经征战，胜负难分。继续坚守逄山必然与舅同归于尽，不孝之名难脱，他急中生智，将山上的羊吊起，羊下面放上战鼓，羊因吊起挣扎，羊蹄不停地蹬在鼓上，发出鼓声。再将饿马栓在槽边，将马蹄放在槽里，饿坏了的战马不停地刨着槽子，这就是“悬羊击鼓”和“饿马刨槽”了。布置完后，杨王率义军从逄山西侧转移了出去。至今经过的地方，棘子都不带倒钩，叫顺王棘，也叫倒勾棘子，相传是神仙为杨王的孝所感动，怕挂烂了杨王的战袍，从那时起，这一带的棘子都伸直了倒钩，再也没弯成钩。杨骥利用空城计撤离后，在仁河上游安居，放马归山，归隐山林，过起了平民生活，形成了村落，后人为纪念杨王杨骥便将所在村村名叫杨集。（青州原来的杨集乡）
逄伯陵听到山上击鼓阵阵、马蹄得得，还以为外甥还在山上。等到山上没有了声息，带领士卒们上去，映入眼帘的是几只累死的羊，几匹躺下的马，哪里还有外甥的踪影。想自己一生忠君爱国，到头来却见不上外甥，完不成皇上交给的招安外甥的任务。他仰天长叹，毅然跳崖自杀，以谢皇恩。他那种不成功便成人的气概感动神灵，就在悬崖上留下了他的影像：“逄山影像万古传”，为原临朐十景之一。
  逄伯陵以身殉国的消息传到皇城城，逄伯陵杀身成仁忠心报国的壮举感动群臣，皇帝封逄伯陵为逄山山神，并建逄山庙纪念。每年春天，历代临朐知县都要专程来逄山庙祭祀。逄伯陵死后之荣由此可见一斑。
从此，外甥不打舅的传说也就流传了下来。“逄山影像万古传”是我国最早的忠臣榜样，并成就了杨骥的孝心，留下了外甥不打舅在齐地的传说和外甥不打舅的伦理道德。（青州孝文化研究会会长曹元国）