悟道六十七

喻建国

道德经第六十七章原文如下：　　第六十七章

天下皆谓我“道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：

天下人能说“我道”之伟大，不像任何其他事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何其他的事物。如果它像任何一个其他的事物，那么“道”也就显得很渺微了。我有三件法宝掌持并保有：第一件为慈爱；第二件为俭朴；第三件为绝不敢居于天下人之前。有了柔慈，所以能勇武；有了俭朴，所以能坦荡；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首领。现在如若丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了俭朴而追求坦荡；舍弃退让而求争先，结果必定是自取灭亡。慈爱，在征战中，就能够胜利，在守卫时就能固若金汤。上苍要支持谁，就会用柔慈来护卫他。

柔慈的作用常常不为人知，虽然有人告诉人们以柔克刚的道理，但是能懂的人却并不多。太极四两拨千斤，就是以柔克刚的一种表现。柔慈作为道之三宝的第一宝，可见其玄妙和深奥。在柔慈的面前，再也没有什么刚强；在柔慈的面前，绝对没有逞强的余地；在柔慈的面前，所有的威风会变得飘飘摇摇；在柔慈的面前，勇敢显得矮小猥琐毫无锐气。柔慈如同大海汪洋，随你什么力量击打过去，都会消饵得不见踪影。汪洋大海就是柔慈最生动的写照，要让自己能够具有柔慈的道功，首先必须让自己领会汪洋大海的恢弘。

俭朴在数量上来说是少，因为少就显得包蕴着无穷的多。多了也就不过如此，能数的这么一些，又何足道。少得不可数，不足以数，不数，会变，变得无穷无尽。对于数量上的少，还要有这样一种眼光和这样一种审视，计量单位的变化，要经常善于将计量单位作出新的定义，如此一来，原来以为的多会变得少了，对于这一点，想举一个例：原来计数量时，是十二支，现在我用打来计量，这个量就变成一打了。十一打从数量上来说，11‹ 12，但是此11和那12 是不在一个层次的。简朴的数量观也在这一个例子中作出了极其深刻的阐述。

别老是冲在人前，居于人之先，要成为万物的首领是自然成器的，在于日积月累，在于聚沙成塔，虚虚地硬挤在前面，到头来必定会被挤到后面去。潜下功夫扎在实处，像打桩般，只见日日夜夜在实实在在地干，好像没什么建树起来，谁知道桩已经建在地底下三十多米的硬石基上，到它的建筑在地面露头，节节地往上升，直冲云霄，摩天大厦巍然而立，那些原先在地面上早早露头的矮小建筑，此时显得怎能并肩齐观。不要盲目抢先，切记切记。