方言和普通话关系面面观
谭汝为
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关于“关于方言和普通话的和谐”论题，湖南师范大学文学院彭泽润教授专门组织了一场专题笔谈会。我也参与了这次笔谈，兹将本人书面发言内容，以答问形式表现，俾使眉目清楚，便于阅读。
（一）方言和普通话
【记者】推广普通话在某种程度上来说，甚至是强制性的，会不会冲击方言？比如现在很多长沙年轻人不会说长沙话了，或者说不好了。
【谭汝为】在思想观念上厘清普通话与方言的关系，很有必要。普通话和母语方言，各有不同的生存空间和使用范围，以适应不同的需要。普通话是国家通用语言、民族共同语、标准语言，对于使用者来说，它是工作语言、公务语言、教学语言、校园语言；而方言则是家庭语言、乡土语言，二者并不冲突。普通话是为全民族服务的，方言是为某一个地区的民众服务的。在不需要使用普通话的场合，没有必要拒绝方言、排斥方言，事实上这样做也是行不通的。
（二）方言和语言权利
【记者】中小学强制要求学生在校园内说普通话，是否侵犯了学生的“语言 权利”？
【谭汝为】纵观世界近代史，一个国家要实行工业化，如果没有一个统一的语言，那是不可思议的。欧洲各国早在200多年前，日本在100多年前，都做到了本民族语言的统一。对于一个国家的发展强盛来说，书同文、语同音，至关重要。我们是一个民族众多、方言复杂的发展中国家，如果国家通用语不能通用，普通话不能在全国普及；就会阻碍经济和社会的发展，这个道理显而易见。学校以普通话为基本的教育教学用语；各级各类学校加强普通话能力训练，注重普通话口语能力的提高。我认为完全必要！如果各地区都以当时方言为教育教学语言，那么岂不乱了套！随着电脑进入千家万户，绝大多数人打电脑用拼音输入法，其前提是普通话准确，汉语拼音熟练。从社会个体说，只有会说普通话，写规范汉字，计算机的更高功能如人机对话、联机手写等才能为我所用。——学习普通话这项基础工程在中小学完成，是最佳时期。
（三）方言和歧视
【记者】从幼儿园开始，不少中国的老师就要求幼儿放弃母语，使用普通话，还要求孩子“即使在家里也要说普通话”，而老师往往是孩童最敬佩的人，这样会在儿童幼小的心灵种下鄙视自己母语的种子。在这种情况下，方言在未来有没有消亡的可能？
【谭汝为】我的孙女能说标准的普通话，从幼儿园回家就监督爷爷、奶奶说普通话。她从小就说普通话，也会说天津话，但只是偶尔开玩笑时说两句，逗得大家哈哈一笑。她对天津话特别敏感，常能敏锐发现：“奶奶，你又说天津话了！”好在天津话和普通话差别不大，彼此完全可以听懂。天津的小孩子，多数都会说天津话，但只是不说而已。
我对一些贬斥方言的偏激说法，很有意见。例如有些单位在推普周张贴“说普通话，做文明人”“说普通话光荣”等标语口号，确实不妥！因为它容易伤害方言区民众的感情。人们会问：难道说方言就不文明、不光荣吗？
举个例子说：香港、澳门特区官员在处理与中央关系时使用普通话，例如向中央宣誓、特区官员赴京述职等场合。在这个特定的语境中，说普通话是对中央的尊重和认同。而在其它语境中却用广东话，例如特首向市民拜年、立法委员在议会发言等场合。你能说香港、澳门特区官员用广东话向民众讲话就不文明、不光荣吗？再如：作为一名语言学教师，我在教学中用普通话，和老同学老邻居交流用天津话，见到广东籍长辈和老乡，我说几句广东话（尽管说得不地道）。——这和文明、光荣风马牛不相及！
（四）方言和世界遗产
【记者】《保护非物质文化遗产公约》第一章第二条第二项规定，第一项非物质文化遗产内容就是
“口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言”。例如长沙方言是否也应列入非物质文化遗产并且加以保护？
【谭汝为】将全国所有方言全部列入物质文化遗产保护范围，在技术层面上，似难操作；进行效果分析，有徒求形式之嫌。其一，方言分层级，申报时切分到什么级次为准？其二，所有各种方言全部一一列入，申报审定手续十分繁复，将消耗大量人力物力，得不偿失。其三，从世界范围考虑，照此办理，所有语言都是平等的，其各种方言变体都不应遗漏，但全部列入就等于齐步走，全有份儿，意义何在？
（五）方言保护
【记者】保护各地方言的意义是什么？应该怎样保护？
【谭汝为】推广普通话的目的，是为了消除方言之间的隔阂，而不是要取消方言。目前语言学界对于濒危方言进行抢救式的调查研究，由国家提供科研资金，例如对海南岛、皖南、赣南、湘南、粤北等薄弱地区的濒危方言进行调查探讨，取得了一定的进展。这属于方言学研究的基础工作之一，目的是为历史留下宝贵的方言资料。前不久，我和南开大学马庆株教授，应天津市政协文史委员会万新平主任之邀，以“天津方言寻根调查组”成员身份，随同万主任到安徽省实地考察。通过到宿州、灵璧、固镇、蚌埠、凤阳等地10天的调查研究，初步证实：“天津方言的母方言来自淮北平原”。——语言学界和政协机关相结合的这种田野调查以及案头的研究工作，都是保护方言的体现。
（六）方言的课堂教学
【记者】中小学教育是否有必要加入方言母语的学习内容？
【谭汝为】有人主张：在中小学教育加入方言母语的学习内容——我认为没有必要。方言是在方言地区语言环境的自然熏陶下自然形成的，而不是课堂教学所能奏效的！就以本人为例说明：笔者父亲是广东新会人，母亲是广东顺德人，二老虽在天津生活几十年，却都不会说北方话。但我是在天津出生成长的，广东话能基本听懂，但只能说简单的粤语日常用语。但是，对于天津话，我却了然于心，说得比较地道！前两年，在天津电视台播出天津话系列节目200多期，出版了方言词语专著：《这是天津话》，发表关于天津方言研究论文10多篇，一般文章上百篇——作为广东血统的在下，天津方言是在社会语境中不期而然学成的，和课堂教学毫无关系！
（七）方言的变化
【记者】各地方言近十几年来都发生了不同程度的变化？是什么原因造成了这些变化？
【谭汝为】随着社会经济的开放、文化教育的发展、人口的流动、广播影视的传送，天津方言中的一些古老词汇已经消失，天津话的语音、声调已在明显地向普通话靠拢，而那些方言俚语中准确、生动、形象的成分，一部分会融入普通话之中。
（八）方言和文化
【记者】方言体现出的地域文化具有哪些特点？
【谭汝为】方言是各具特色的地域文化的基础，比如中国数百种地方戏曲和说唱艺术形式都是以当地方言为依托的。方言本身就是一种文化，甚至是一种情结，具有相当的使用价值和文化价值。在构筑地域文化氛围和文化环境中，方言已成为不可或缺的重要因素。在影视作品中使用方言，是增强作品地域特色的一个重要手段，尤其是在喜剧小品和幽默影视作品中，如果赵本山不说东北话、赵丽蓉不说唐山话、郭达不说陕西话，杨议不说天津话，那么作品的趣味性和感染力将大为减弱。
地域文化渗透在人们的衣食住行之中，其典型的外在特征就是方言。地域文化对方言的影响是相当巨大的，甚至可以说是起决定作用的要素。外地人一到天津，首先体会到的不仅仅是天津城的独特韵味，或是天津小吃的美味，还一下子就会被幽默、直爽、豪放的天津话逗乐了。天津方言的地域文化特色体现在以下四个方面：（一）历史上的军旅文化和移民文化，给天津带来了母方言。（二）历史上的漕运文化和商埠文化，使天津方言适合社会交际，注重口语表达，感情浓烈、热情豪爽，直率简洁。（三）历史上五方杂厝，名流荟萃，南北交融，雅俗共处，中西碰撞，风云变幻，思潮蜂起，形成多元多彩的社会生活，加之近代开埠、九国租界、洋务运动、北洋新政、五四风潮等重大历史事件，无不以津门为重镇为舞台——以上因素使天津人视野开阔，经多识广；使天津方言词汇丰富，极富表现力。（四）受码头文化、北方戏剧码头、曲艺之乡等民俗文化因素的熏陶和影响，天津方言形成了质朴俚俗，贴近生活，生动形象，幽默诙谐的风格。
随着普通话逐步推广，方言的传播和作用自然随之缩小。学校里的师生，部队里的战士，铁路、航空、地铁的员工，大中城市的商店和服务行业的工作人员，为了实际的需要，都会说普通话。在一些大城市里，很可能在一个家庭之内，老一代说的是方言。第二代在家里说方言，到外面说普通话，第三代就根本不会说或者说不好原来的“家乡话”。但是尽管使用范围逐渐缩小，方言还是会长期存在的。普通话为全民族服务，方言为一个地区的人服务，这种情况还会继续很长一个时期。在不需要用普通话的场合，没有必要排斥方言，事实上也行不通。我主张在方言地区工作的外省籍干部，不妨有意识地学点儿当地方言，有助于深入当地的劳动群众，做好工作。
（九）对“保卫粤语”的看法
【记者】您怎样看待“保卫粤语”？
【谭汝为】作为广东籍的语言学教师，我认为：普通话与粤语，都是全民共同创造的精神财富，彼此应吸收有益的养分，同步发展，以满足社会需要，促进社会和谐。当前面临的问题是：既要尊重和执行国家通用语言——普通话，又要善待各种方言，切不可因执行政策的偏误和采取措施的失当，而导致语文之间的对立。语文的对立有可能带来族群间的冲突。我们必须从语言学理论的高度加以探讨，纠正错误做法，促进社会和谐。
（十）结束语
【记者】请您对今天的交流，做个简要总结。
【谭汝为】普通话作为标准语、共同语，经历了近千年的使用积淀，多朝都城的政治因素，使用地区辽阔的地域因素、为多数文学作品、播音电视语言所使用的文化因素，发挥了决定性的主流作用。对于普通话，我们应予以尊重和珍惜。但各地方言，承载了地区人民深厚的思想感情和久远的生活经验，也应得到善待。正确的态度是：面对现实，实事求是，尊重共同语，善待方言。所谓构建和谐的语言生活，就是在不同层面，让不同的语言文字都发挥应有作用，使各种语言现象都能各安其位，各司其职，各展其长，和谐共处。