原 史 杂 论(94)
2010-8-17
关于客观规律的思考
第一、 事物的存在和发展及其统一遵循规律。
事物的存在有规律，其发展都要遵循规律。传统思想认识对于规律的认识很狭隘，不懂得既有存在规律，还有发展规律。不懂得除了动物或生物有发展规律，任何事物都有规律。不懂得存在有规律，同时意识也有规律。虽然存在决定意识，但是不等于存在的规律与意识的发展规律相同，也不等于有什么存在就有什么意识（除非说明意识也是一种存在形式）。只有懂得了人的意识发展和变化也遵循自己的规律，才可能懂得思想建设。只有懂得了文化的发展也遵循自己的规律，才可能懂得文化建设。
第二、事物的规律是在一定条件下的自组织。
任何事物的存在都在于其自我的组织，或者说，任何事物都是某种自组织的特定形式。事物的规律即其自组织，是事物去内在的，是客观的。任何主观的行为或作用对于自组织来说都是外在的，仅仅是影响事物自组织的一个条件。如果说主观的作用对事物的变化起决定性，否定事物的自组织的决定，也就否定了事物的规律。所谓的外因通过内因起作用，就是讲任何主观的作用都是通过自组织起作用，都是自组织的一个因素或条件。从这个意思上讲“外行不能领导内行”是对的。
不同的事物其规律不同，即自组织不同。也就决定了事物之间的区别。胚胎本身并无多少差异，但是自组织不同，长成的动物却不同。
第三、事物存在发展有无限多的规律。
任何事物内有无限多的因素构成，并形成内在空间。在一定的条件下这些因素的自组织有许许多多的形式。从目前的认识来讲，这些规律的形式主要有两种，即对称性或线性的自组织和非对称性或非线性自组织等。传统的认识以为对称性或线性的发展方为规律。如循环小数。不懂得非对称性的或非线性的运动也是规律，还有从低级到高级的规律。无限不循环小数也遵循规律。这就是列宁讲的事物内部有无限的联系。事物的无限多的规律使得认识永远不能穷尽，永远只能够接近真理。
研究历史是要研究其发展的规律。不仅要研究其对称的线性的发展，还要研究非对称的非线性的发展。往往由于不懂得非线性和非对称的自组织，使得对于历史的认识偏差。目前有些历史研究有过分强调非线性的过程，否定历史发展的必然，造成了认识的偏颇。比如中国抗日战争的发展，应该是中国共产党主张的、以国民党军队为主的、全民族合作的、得到世界反法西斯力量的支援的抗日斗争。首先是中国共产党的正确主张，其次是以国民党军队为主的。没有中国共产党的正确主张和正确指导（如毛泽东的《论持久战》一书发到国民党的所有部队），就不会有国民党军队的统一参战。也不会有全民族的合作抗日。
第四、事物的发展规律以必然性和偶然性的统一表现。
传统认识以为必然性是规律。偶然性不是规律。现代物理理论中讲随机和突变问题，不讲随机和突变的规律问题。随机突变与规律是同一的。两者互为前提，都是自组织形式。
事物发展的必然性和偶然性是以时间和空间的统一即历史形式为条件的。在不同的时间和空间的统一形式下，事物的发展会表现出必然性或偶然性。从一个角度讲是必然性，从另一个角度讲就是偶然性。中国民主革命不是由资产阶级领导，而由无产阶级领导，是中国历史规律决定的。表现出偶然性的规律。中国走社会主义道路而不可以走市场经济道路，也是历史非线性规律决定的。但是中国经济发展又需要引进市场制度，这是经济发展的必然性规律决定的。
第五、实践是认识和利用客观规律的前提。
认识规律和利用规律都是实践的需要和目的。同时实践本身也有其规律。从实践来讲，有客观规律形式和主观规律形式。主观规律有包括认识规律、指导规律和组织规律等。实际上任何规律都是客观的。客观规律和主观规律的划分，仅仅是为了认识规律和利用规律做出的。实践仅仅能够检验某种理论是否接近真理和符和规律，或者背离真理和不符合规律。
大跃进的错误首先是由于对于粮食生产的认识没有遵循认识规律，对于新事物的认识要经过试验，不能够仅仅凭下级的汇报作为认识依据。其次是没有遵循指导规律和组织规律等。放任自流的群众运动。违背客观规律的原因是侥幸心理和缺少科学精神。
第六、事物的规律是变化的。
事物的规律是事物的一部分，以事物的存在为条件，并随着事物的变化和发展而发展。规律不是固定不变的。虽然事物的内在规律是相对稳定的，但是它自身也会发生变化。传统认识把规律作为事物的本质表现。并认为事物的本质是稳定的，所以事物的规律也是不变的。
事物的规律会发展变化，是按照不可逆和由低级到高级的方向变化。在这个趋势中，事物的规律发展。
成 一