砭石博客：中元节日祭祖毕谈道教养生传承及民间道家养生的区别！
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今天是农历七月十五中元节，砭石博客中元节日祭祖毕，谈道教养生传承及民间道家养生的区别！
道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节），民间俗称鬼节，农历七月十五中元节（有些地方，尤以中国南方，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节），七月半（部分客家人的称谓，相对于中秋为八月半）。节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。
正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；
七月十五汉族称中元节，祭祀先人；
十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。 汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道；道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
中元节是道教节日。道教认为，"三元"是"三官"的别称。上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称"下元水官节"，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。
佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有"追悼阵亡将士法会"。用番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三台经，供着一个"海陆空军阵亡将士"的牌位，进行公祭。 中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱"应景戏"等活动。
在华中元节人民间的传统习俗里，中元节是个重大的祭祀祖先，普度众生的日子，家家户户必大事庆祝一番。 2010年5月18日,中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。
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道教养生传承：
晋代著名道教学者葛洪就说：“凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万千，非我有也。”唐代著名道士司马承祯更是直截了当地说∶“生者天之大德也，地之大乐也，人之大福也。”
道教则对现实的生命极为看重，因为它认为，人只有有了生命，才能享受人世的种种乐趣。正因为道教重视生命，所以他们特别注重生命质量的提高，所谓生命质量的提高，就是让生命排除生、老、病、死的干扰，更好、更多地享受生命。也正是为了提高这一生命质量，道士们在几千年的修炼实践中，摸索出了种类繁多、行之有效的道教养生术。道教养生传承一必有三代以上的师承、二是导引行气——激发体内生命力的捷径；三是守静——消除杂念带来的惊喜；四是存思之术——挖掘生命体的奥秘；五是内视之术——回光返照；六是胎息术——呼吸停止后的神通；七是内丹术——超人的养生法，八是睡功修炼；九是外丹术——金石外药……
东方文化三大主流中，言养生一事，则又以道家为最高明而最圆通，最彻达而最完善。儒家偏于入世用世，偏于支离繁琐；佛家偏于出世舍世，偏于寂灭消极；唯道家则主超世，可八可出，可用可藏，无二者之偏弊，而又能尽赅其所长也。故本书以“道家养生学”为名，并以其学术思想及修养方法为主干，而对儒佛之上乘旨意，亦兼收并举，以参以证，务求贯串融通而一之，示不偏废也。
以性命双修为一大总则，以超凡人圣、超圣入神、超神入化为三大纲宗 。
道家虽力主性命双修，性命双传，实则仍显于性学而秘于命学，故得性功之真传易，而得命功之真传则万难，以其实为“天地之机缄，阴阳之枢纽”，不可轻泄。而丹经中多隐语喻词者，亦即在此也。
以性命双修为一大总则，以超凡人圣、超圣入神、超神入化为三大纲宗
道家虽力主性命双修，性命双传，实则仍显于性学而秘于命学，故得性功之真传易，而得命功之真传则万难，以其实为“天地之机缄，阴阳之枢纽”，不可轻泄。而丹经中多隐语喻词者，亦即在此也。
要知道教养生传承，一定要读《道藏》或《云笈七签》，并考其是否为三代师承，如道教分南北二宗，北宗清修派如全真王重阳，南宗如龙虎山张天师……
读《道藏》或《云笈七签》：述道家学术旨要及道学源流等，以示统绪。述道家独标之养生丹法，各派俱罗，用供参证，溯流即可达源，殊途亦可同归。
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民间道家养生：民间道家养生是道教养生理论及传承在民间的传播形式，是民间在家修行，隐于市井又探讨长生之道的修身之术。是儒释道三合一的民间养生之术。
昨日，海外来电，讲“世界砭联”、“国际砭石协会”的海外文化传播及学术交流，海
外友人并关心国内李一的道家养生是不是出了问题，砭石博客答，请大家看看《道藏》或《云笈七签》，看一下李一的道家养生有无三代以上传承及传哪门哪派养生法后再谈真伪！
反正我们是搞民间道家养生的，民间道家养生是中国文化“以儒守成、以道达变、以佛净心”的特点决定的，一不大讲师承、二不大讲门派、三不讲宗教、四不过问政治；要讲的话就是一师承中华传统文化及儒释道养生经典，二不讲宗教与政治，三是将民间的口耳传承的养生法经过挖掘、收集、整理，并经传统养生经典进行考据并加以实修实证，上升为一套以中华传统文化及儒释道养生经典为基础，以对民间的的口耳传承的养生法的挖掘、收集、整理为辅助，以实修实证为养生实操，所以，“伏羲九砭”品牌的民间传承的砭石砭术有别与社会上的道教养生传承及民间道家养生术！加之一不大讲师承、二不大讲门派、三不讲宗教、四不过问政治，仅是面对有一定儒释道文化基础的现代金领及高级白领阶层的砭灸养生法。
砭石博客：中元节日祭祖毕谈道教养生传承及民间道家养生的区别！最后讲一下民间道家养生术中可参考的道家养生书，这里不讲一不大讲师承、二不大讲门派、三不讲宗教、四不过问政治的，也是儒释道三合为一的养生书，如《性命法诀全书》千峰老人，此书集儒释道、耶回五教养生法，正宗传承，不像社会上乱搞道家养生的*钱之人，再推《五柳仙宗》一书，此书合明代伍子冲虚的道教养生书及合编清代佛家修行养生大家柳子华阳的佛家养生法，可以一看，对照一下李一的养生法，一比就知真赝！
如《五柳仙宗》之明代伍子冲虚序：
而世多援喻诳人。
借古者以人喻为言者，便假说以女人为彼家，以阴户为鼎器，以行淫为配合，以淫媾久战而诳人曰采取，取男媾之秽精，女媾之浊涕而吞之曰服食。此广胎息之异说也，岂可以犬马媾后而啖遗精之事而教人乎？有借古者以外丹药喻为言者，便用砒、硫、胆、硇、盐、矾、硝、皂、杂物烧炼炉火以诳人，而阴为提手行其拐骗之诈谋。
致道愈晦，
世人贪女鼎之乐，以淫媾而失精，反称曰采补。本催死之事，反称不死之道。宁贪数年之淫乐，无证果而速死，不学百日筑基成而得长生。愈行假路，愈不识性命之真宗。又有世人贪求横财，烧炼炉火，只学点茅假银，反称为点化金丹。意图赚钱而得大利，反遭折本而倾家，愈信方土愚矣，愈不识真金丹之妙药。此所以道之不明，而日愈晦。
上两段伍子冲虚序总可验正社会上的李一等的养生法，一比就知真赝！
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