当伸手抓取妈妈的乳房的那一刻，一定是宿命中的业力带来的我，无始劫来，都是为我的。

这个为我，支撑我们这个肉身能够存在，于是，我们认为为我自然是天经地义。

甚至佛陀的背弃父王的意愿执意出家求道，亦是一个为我。而他这里有一个细微的价值判断：是为了满足父王的意愿去做国土危脆的世间之王，让子孙尽量地福祉绵长富贵无极，还是出家求道让自己也让众生获得真正的解脱？这两种念头里面，都有为我和为他，然而仔细分别起来，后者的获益人群和获益的层面自然更为广大和彻底。但是等等，悉达多太子在决定逃出皇宫、深入森林的那一刻，就想到了芸芸众生吗？应该不是，合理的推测，应该是：他自己先觉察到了无常，他要先让自己先摆脱无常，获得对于绝对境界的证悟，然后才可能扩大心量，想到众生，想到将自己彻悟的一切告诉世人。于是才有了鹿野苑的初转法轮，以及此后更大范围的影响力。

那么，有一个初步的判断，就是，无论是谁，在最初，一定是先为自己的，及至后来，才有众生无边誓愿度的境界。

最初学佛因为天时地利之便，孤家寡人，离广济寺又半小时车程，来去自由，于是经常去那里感受佛法，那一段时间无牵无挂，而自己的内心正愤世嫉俗颠倒妄想，所以彼时求法自然纯粹为了自我的精神自由和心态的喜乐；及至如今，远离寺庙，又有家室，对于社会和家庭都应该有所承担，此时恰好可以运用以前在佛法中获得的平静和沉稳，以及圆融（的智慧？），来修行在红尘。

近日有朋友留言，说到不自由得连学佛都没有时间，我深有感触，这才想到：学佛，究竟是为了谁？

若是为了自己多获得一些佛法的知识见解，则我的确是在倒退，无可奈何地倒退；但是如果想一想，我们在回向时候常说的：众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。则第一句，就是为了众生，为了身边的人，父母，夫妻，子女，亲人，朋友，同事……身在红尘，不这么做，还能怎么做？

从世俗的职业角度来说，我们的每一分工作，莫不是对社会有价值的，对我们所服务的众生有利益的，比如我作书，做好每一本书，让每一个读者都有收益，这不是度众生吗？将佛法修行与世间生活割裂开来，对于我们来说，显然是不明智的。在我们还没有真正的心量，能包容一切众生的时候，当我们还无法对伤害我们的人、误解我们的人、欺骗我们的人、嘲笑我们的人、漠视我们的人、折磨我们的人心存感激的时候，对我们身边的人心怀良善、想其所想，是起码应该做到的。

人成即佛成。