次成熟心态毕竟也属于成熟心态，只是在等级上比成熟心态低了一个档次，次成熟心态中的一些操持状态常常和成熟心态中的一些操持状态相差无几，譬如反向形成和利他，压抑与悦纳，分离与幽默，置换与升华，分隔与善动。

利他是个体在观念上经常以他人为重，在感情上充满热爱他人的由衷之情，在意识上认定帮助他人能够激发自身自然产生的快乐。而反向形成则不同，个体在操持反向形成时，在观念上并不以他人为重，在感情上也没有对他人充满由衷之情，只是在意识上，调整了操持的状态，掩盖了原先个体的观念和感情，或者说个体的感情以反向形成的形态留存于个体的意识中。

悦纳是个体在观念上对祸福悲喜痛舒具有透彻的明晰，在感情上自然地流露出对现实的无比热爱，在意识上牢固地掌控着面对现实的快乐机制，从而个体对面临的任何现实都能愉快地接受。而压抑就不同了，个体在感情上对现实无比厌恶，而这种感情又深深地植根于个体的意识中，个体的意识把任何一丝一点祈求快乐的观念统统予以剥夺。

幽默是个体在观念上认定谐趣的非凡作用，在感情上充满运作谐趣的满腔热情，在意识上确认谐趣运作在化解难处或尴尬局面中的神奇功能，从而个体在面临难处或尴尬局面时，会自然运用谐趣将难处或尴尬加以巧妙地排解。而分离就不同了，个体在感情上虽然对谐趣的作用有充分的依持，在观念上也确信谐趣的功能，但是个体的意识中，却把这种感情和观念统统排除在外。

升华是个体在观念上确认神圣和崇高的价值，在感情上对神圣和崇高充满着向往，在意识上认定运作中所充满的神圣与崇高的内涵，从而经常能够看到自己的运作中所满蕴的神圣与崇高。而置换就不同了，个体在观念和感情方面都没有丝毫对现实运转中含有神圣与崇高的体验，而这些感情和观念又被深深地植入自己的意识中。

善动是个体在观念上认定善于动静交替激抑的奇妙作用，在感情上自然地倾向于喜欢经常操持一定量的运动，在意识上深明操持一定量的运动以保证个体生理上的正常运转和心理上的舒畅愉悦的作用，并主控动静交替激抑。而分隔就不同了，个体即使也在现象上操持一定量的运动，但是感情上并不认同这种操持，它是运用观念上对动静交替作用的认定来把持个体的意识并将感情摈弃于意识之外。

对于次成熟心态中的五个心态的区别有一个很好的方法，就是紧扣观念、感情和意识这三个要素。当感情屏弃于意识之外，观念掌持意识时，“分隔”当道；当感情留在意识里，而从意识中剥夺了观念时，“压抑”把持；当引发矛盾与冲突的观念和感情共留在意识中的时候，“置换”当位；当个体原有的观念和感情均被置于个体当时的意识之外，“分离”雄踞；当个体的观念留存于意识中，个体的感情以反向形态也留存于意识中，此时“反向形成”领头。