以善为旗■ 洪烛

   不要概念化地理解真、善、美。真、善、美是诗的真理。诗的真理也就是所有文学艺术的核心。

   这三块重若泰山的基石，支撑起诗的崇高感。以至诗人的形象也沾了光，变得崇高起来。若不负责任地将诗歌存在的基础加以否定或拆除，天会塌下来。砸死的还是诗人自己。

   以追求善为前提，无论是去追求真，还是追求美，都是“合法”的，哪怕真与美容易相互矛盾。

   求真有时是在“审丑”，真实就是不掩饰丑陋，就是拒绝美化，正面人生惨淡的诗人如《皇帝的新衣》那个惟一敢说真话的孩子，一语道破天机，会让周围的成年人为之捏把汗——他们何尝不知真为何物，只是不敢说或不愿说罢了。

   与之相比，追求美的人像是在撒谎或圆谎了。但正因出自善意，也会显得无辜；他们是在缺少美的世间制造一些美丽的肥皂泡，自娱并娱人，有什么不可以呢？

   许多活得太累的读者读诗，是因为诗里有美。而真——在现实中已过剩了。读者需要通过美而逃避真、逃避现实，就像日有所缺、夜有所梦。

   很多诗带有美丽谎言的性质，不是为了粉饰现实，而是弥补挣扎在现实中的人内心的缺憾。

   诗若过于逼真，会让一部分绝望的人更加气馁。

   诗若强化美，让人获得短暂的陶醉，并且还看到一丝希望；没准它在俗世同样可能存在呢？至少，会欣慰自己还保持着为美所感动的能力，也不失为一种生命力。

   真是用来增压、抗压的。美是用来减压。减压也等于在帮助人抗压。

   求真者着力于改造现实。

   求美者是以退为进，退一步海阔天空，未尝不是在策略地保存着改造现实的实力。

   求真与求美，一刚一柔，正如儒家的进取与道家的超脱，交替着用，更能产生奇效。

   诗在帮助写诗的人，读诗的人乃至爱诗的人进退从容，游刃有余，所以诗本身就是大善。

   以善为旗，怎么写都可以。