在我的视角看，佛法是脱离生活，脱离实际的。哦，或者换个更好听的说法你们才能接受，这叫超越生活，超越现实。
　　
我已经说过了，只有精神和肉体之区别。拜托，别再说什么心灵，性灵了，他们跟灵魂一样，都是精神的不同称呼罢了。
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    葡萄兄的说法是眼下大众普遍接受的一种认知，就像老兄讲的科学是现今所宣讲的科学，似乎确实正统的、没什么可挑剔的，可葡萄兄如此自信地如是说，从根底里到枝蔓上彻底用心梳理过么？真正理顺而无又悖违了么？
    佛法是自觉、觉他、圆觉之法，就是指引众生出脱无明与苦缚、获得真正的实在与自在的法门，其根本还是归源于自然之道、生发于真如之性。
    佛教是建立在佛法基础上的宗教，核心是持戒修定以生慧、自度度人。脱离生活是误解，脱离实际是误修。
    天心愚钝，久思而得，除了活着之外，生命之意义真正可以落到实在处的，便就只是自我提升与助益时人，便就是自度之余随缘度人。
    抛却虚浮、回向内心、持戒以节嗜欲，修定以生明慧，饮食之良性与品质眼下非求而可得，作息之恰当与规律如今是慕而难行，初始之时退于山林而修，有所成之后行于世间而随缘济世度人，这脱离生活了吗？天心愚见，这是真正地亲近生活，未脱离之人又有多少能更加地亲近生活……
    自限逃避，执于境地，执于戒律，执于参禅，执于打坐，执于佛法，皆是误修。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。无所执着、有无俱遣、求诸自心、因缘取法、视法如筏，方是正法。经历，经历，超越经历，超越那经历，觉悟得菩提。放下名利，消去执妄，全心去经历，于经历之中自度度人，比所谓的不脱离实际离实际远吗？
    关于精神与肉体，葡萄兄说得没错，可牵动七情六欲的是精神，生发意志心神的也是精神，葡萄兄不觉得古印度文明欲求体、情命体、性灵体或神我体的划分更为清晰么。
    中肯地说，葡萄兄的心性没的说，但对于佛法，老兄所知还待进益，对于科学，老兄可曾有过从本原到学说的通贯？关于葡萄兄以为难住此处诸位的问题，可说的天心已经说的，别的天心看到的，容天心也说句妄语，不在根底、不值与言。
    真想谈讨些什么的话，摆正姿态，好好说话，梳理清楚了拿出来，不管是修行一途，还是科学一脉，葡萄兄说得上来，咱还真都接得上，天心觉得有意义的，会给出葡萄兄满意的答复的。当然，如果葡萄兄的心是敞开的、眼界到了的话……
    宽泛的打坐，就是调姿、调息、调心以辅助修行的一种方式，至更深层的气功、禅定、内丹则皆是修养精气神的一门博大学问了。几年修行，不怎么上心，勉强打通了任督二脉，通了些周身经脉，眼下只是能调理下气血、疏通下风寒、自愈些小病，沱茶师傅说的胎息境界还没真正达到，神通更别提了，不过其中之理、进益之途倒已理清，有想论这个的，有自我甄别能力的朋友倒是不妨提出，天心替吴哥接着了，说得在路的话，天心倒不怕妄说下浅见的

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