江西宜黄钉子户为反抗强拆而自焚，两个女儿欲进京上访被阻挡在南昌北机场。四十多个政府工作人员，围堵抓捕两个弱女子，终于把她俩逼进了厕所里。 从凤凰网上看到这则消息，我觉得不好简单评说，但有一个方向大家可以一起思考。这个方向和国家高层所提倡的包容性增长恰好是一致的。
有个经济学规律叫着劣币驱逐良币，强拆也非常类似，能包容的一方总是谦让那些拿生命换空间的人，总是率先从禁地走出。小时候我们的教育与英国不同，为了生命可以舍弃物质，而我们呢常把人在阵地在视为英雄。
古人画地为牢，很容易制造禁地；今人不怎么容易制造禁地。房子除了能遮风避雨外，有一个更重要的作用，那就是它起着法律结界的作用，那些石块不仅仅是石块，还是拥有者所设置的禁地符号，未经许可，擅自闯入，那是会有危险的。万一那是地雷阵怎么办，不同主人打招呼野蛮闯入，值得吗？
其实，所有人心灵的门扉都是虚掩着的，而推开那重门的人就是有缘人。根本用不着用铁榔头砸，但就算是虚掩着的，没有心灵的默契，即便身子进去了灵魂也依然在门外。
咱们先民知道这个理，无条件地恪守着，觉得这么做是明智之举。今人不这么看，以为这么做很傻。那么脆弱的东西，能拦得住吗？不进白不进，才不那么迂腐呢！不相信法律的警告，愿意相信一己之力的博弈，以为那叫科学。
老子在描述古代圣人的生活状况是这样的：鸡犬之声相闻，老死不相往来。家与家之间那是有结界的，不去破坏那些结界，并认为这无碍自由，每个单元之内的小循环与小循环之间彼此互不侵犯，但又不是完全孤立的，有大循环圈将他们串联起来。比如说家家之间有公共的走廊和通道，慢速者被快速者所包围。你要上什么轨道，可自由选择。
今人呢？把这种厚道，视为迷信和愚昧。从不相信真理，而愿意相信暴力，如果一旦看到知识看到法律没有暴力支持，一幅势力的脸孔就立即显现了出来。你看在中国，国家主席已经够大了吧，本来就是管制军委主席的，可势力的人就是不相信，好了，没办法，只好身兼数职，同时也是军委主席。如果还是不相信，那么好吧，同时又掌控核按钮。
孰不知真理比核武器威力大得多，可今人呢就是不见兔子不撒鹰。动辄用实践来检验真理，真理的大门会向你敞开吗？也不是说实践论不对，比欺骗论强，但这决不是最佳选择，实践论，就好像武大郎开店，专拣矮个子进，比武大郎高的那都不是人才，当然这比谎言论强，谎言论就好比没有经过武大郎同意就进了一波混混来做店员。但长此以往如此一刀切地以武大郎为标准也不是个事儿，如此顽固不化将永远不会知道未知的真理。如今实践成了自我标准的借口，自我标准又成了中国特色的借口。
再来看江西宜黄拆迁自焚的事，怎么可以容忍这样的野蛮行为不断繁殖上演呢？！如果拆迁真的为民好，民肯定配合，如果民不乐意，这样爱民，也太单相思了吧，所以显然要为强拆叫停。如果强拆不为民好，民应该怎么办呢？显然要维护自己的权益，不要让这样的势力膨胀，要站出来保卫家园，注意是保卫，而不是反击，否则就同流合污了，绝不用相同的方法破坏他人的空间，包括对恶人。中国智者说穷寇莫追，恶人有恶人的生存空间，咱一样尊重，不去破坏，但应该有办法抵挡得住恶人的骚扰。
强拆已经错了，而自焚等于是跟着恶人一起错，因为自杀同样是一种对生命的劫持，和那个菲律宾门多萨是相似的，一个是劫持人质要岗位，一个是劫持自己的生命要家园，都是一种人性的恶劣。不能用这样的方法来捍卫权益，这样做等于同流合污。为什么不正面保卫自己呢？而要迁怒于无辜呢？门多萨和自焚者都是一样有着双重角色，既有像人质一样需要救助的一面，同时又有可恶的劫犯的一面，我们要有所区别的对待。
为什么空间要有禁地和主权？古代圣人深深懂得，以暴易暴无法解决问题，用武仅仅是自卫止戈，武术的武就是这么写的，是制止，而不是攻击，但比攻击强大，能攻而不攻的人才是真正的强者。不攻非攻是因为已经完成了制止。古人把这一过程叫着对空间产权、主权及禁地的尊重，古人知道这样做是有益的，更能帮助自己发展。中医不用解剖的方法治疗，虽然也会，华佗就会，但更提倡不破坏原有空间的前提下进行宏观诊治。
钓鱼岛问题也可这么看，国家拥有叫主权，组织或个人拥有叫产权，神秘力量拥有那叫禁地。国家与国家之间又会形成联合机构，联合机构拥有那叫大主权。如果懂得去尊重这些产权和各式各样的主权，问题就迎刃而解了。百慕大三角就是神秘力量所把持的禁地，不懂得尊重是会吃亏的。所以那些真正爱钓鱼岛的人是不会为它强攻的，但同时又是不会让它吃亏的，是懂得为它自卫的。
总之，对空间的尊重，是一个无限开放的过程，强拆和强钉都不是最好的出路，谁更有条件做一个包容者呢？我私下觉得强拆方更有责任做一个包容者。放弃强拆，天下太平，而钉子户呢一旦遇到强拆，也不要死扛，何必逆天而行呢！维护好自身的权益就可以了。