“普世价值”告诉我们，政府是服务于人民的，资产是属于社会大众的，城镇化是为了人的幸福的。而“中国模式论”鼓吹的却正好相反：人民要服从于政府、政府要控制资产、百姓的利益要让位于地方建设。　

　　招商局集团董事长秦晓近日在清华大学经管学院2010届毕业典礼上发表了一篇演讲，以上这一段话就是他的演说词。秦晓先生在讲演中郑重其事的宣称，中国现代化进程正面临着一次具有方向性的重大交锋，这就是“普世价值”与“中国模式”之争。:　　

　　秦晓从政府、资产和城镇化三个方面，阐述述了中国模式论已经成了社会发展的重大包袱，如果还不将中国模式论进行正确归位，继续让它凌驾于普世价值论之上，势必将给未来中国带来巨大的灾难。
　　
　　诚然，中国模式论一定程度上给地方主义者们自觉转型到经济建设中去，发挥过先锋模范的作用，其实这一转型，八十年代中期就已经完成。这一理论发轫于北京光明日报关于真理标准大探讨中，该论最后以实践是检验真理的唯一标准而得以在中国大行其道。　　

　　正如老子所说的那样，真理出，有大伪，实践真理标准论就是这样的，一度曾是中国人民摆脱窝里斗的灯塔，的确发挥了积极的作用。可是一旦面对全球开放，该理论就捉襟见肘了，严重滞碍了社会发展。一些即得利益者顽固地死守，中国人民为此付出了惨痛的代价。　　

　　八十年代末，关于普世价值论与中国模式论，已经进行过第一轮的交锋，由于中国模式论持有者们的胆怯，没有向前勇敢地跨出历史的一大步。最终以退怯和韬光养晦取代了在阳光下的转型。
　　
　　中国继续摸着石头在半漆黑状态过了10年，但还是被迫迎来了挑战，那就是中国模式论遭遇全球化。中国模式论10年前对内宣说，尚可找到一些视野闭塞的听众。可随着互联网进入中国，中国模式论已经黔驴技穷了，明明是强弩之末，还要寄希望于它能够带领人民向前，那就只有自欺欺人了。千年代后的10年，网络信息技术在中国纵横驰骋。普世价值和中国模式直接交锋了10年，信息屏蔽与反屏蔽也斗争了10年。这样的交锋由后台终于唱到了前台。　　

　　弱弱地说一句，今人动辄用实践来检验真理，就如同闭眼看真理却说真理是漆黑的一样。该彻底检点一下，我们的真理实践标准观了。实践观，就好像武大郎开店，专拣矮个子进。如此一刀切地以武大郎为标准终究不是个事儿，自以为到顶了将永远不会知道未知的真理。如今实践成了自我标准的借口，自我标准又成了中国特色的借口。中国模式论，成了一个不求进取的符号。　　

　　很多有良知的中国知识分子，包括政府智囊，开始给中国模式植入“木马”，不过这可是善意的木马，尽量用中国传统文化来模糊中国模式，因为中国传统文化价值，和普世价值，几乎无二无别，都包含了人类的大同思想，本无国界。以此来挽救顽固不化的中国模式论者。　　

　　这一启蒙给中国人民带来了巨大的精神觉醒，但这个过程依然是痛苦的，时不时地会遇到混世魔王来肆意阻挠其健康发展。以高高在上的打假姿态顽固抵抗普世价值的渗入，以真理实践标准观僵化排斥传世价值的继承。尽管如此，中国传统文化如久旱甘露，涤荡人们的心田。　　

　　为什么说真理实践标准观，是不求进取的精神符号？大家知道，实践是一种先验既定的特定时空的个人价值，我们的眼耳鼻舌身意，都是一种先验的感觉，这种感觉在无限时空里如沧海一粟，没有眼睛，色彩世界是漆黑，没有耳朵，音响世界是安静的，怎么可以仅仅用和感官连在一起的实践来高高在上判定真理呢？我们有什么理由沾沾自喜于这种盲人摸象的成就感，我们有什么资格用唯一这样的字眼来垄断对世界的认知。　

　　这就好比由儿子来判定谁是他的父亲一样。有人说是可以由儿子来判定父亲呀，基因检测就是，请问小孩子懂检测吗？还不是觉醒的大人在用，儿子不知其父，却说自己能创造出父亲，难道这不荒诞吗？谁是孩子他爹，的确孩子是可以说了算，实践是一个标准，但绝不是唯一的标准，知道孩子他爹的人很多，而孩子绝对是后知后觉的。作为后知后觉的实践，怎么可以有资格做真理的裁判。　

　　 由于这种对实践的膜拜，直接导致了，中国模式论这个怪胎诞生。它已经成了拒绝成长的借口，一切不合理的落后行为，都可以用中国模式来做借口，让其合理存在下去，一切存在都是合理的，你要讲道理谁都有道理。　

　　你能不能改变一下思维呢？除了维护什么道理外，想想你还有去选择更高道理的自由和权利，你除了关心是怎样外，还应该关心，该怎样吧。如果仅仅看到是怎样，这个世界会让你悲观的，而一个该怎样的世界，要自由的多。是怎样不过是该怎样世界中的一部分。开放的精神世界比个体感知的客观世界要丰富得多。　

　　是怎样乃检验该怎样的唯一标准吗？如果这样也成立，那一定是文盲很牛逼的时代，越是有学问越是不被注意。当然那些不被注意的人并不是什么怀才不遇，而是觉得为盲人可惜，如果盲人相信有未失去光明的人存在，愿意合作，盲人的世界不是自由的多吗？那么多眼睛雪亮的人，都愿意为盲人牵那根棍子过马路，何不相信一把呢。　　

　　为中国模式论辩护的人，拿出了孔子的因材施教思想，以为这就找到了可以为了中国价值而拒绝普世价值的依据，什么中国公民素质不够论啊，情况不同呀。你想想生命饥饿了都要吃东西，牛吃草，蚕吃叶，的确各有不同，但都要吃东西，这就是普世价值，都要呼吸空气，这就是普世价值，牛不能为了吃草而去关闭所有的窗户，氧气进不来。如果那样舍本求末去固守中国模式，当然只有死路一条。其实孔子的因材施教思想，是根据基础不同，而进行补课，并不会因为个别补课，而耽误去上公共课，拒绝公共课而仅去上特殊课，这与孔子精神不符。
　
　　其实中国模式是为普世价值做铺垫的，而不是用来蔑视普世价值的。中国模式要学会功成而弗居，该进步时候要进步。不能用中国模式来阻拦历史前进的步伐。一个社会思潮的错误，去纠正它，要比简单的反腐倡廉重要的多。这是从根上把腐败的基因给挖出来。“真理实践检验论”该反省自己的时候到了！真理还是要争论的，所谓的不争论，不是为了“真理实践检验论”做卫道士。而是去争论更高的话题，莫循环停留，无意义地兜圈子。而某些人所标榜的不争论，其实就是掩耳盗铃占自己的小便宜去了。如果还拿来作为务实歌颂，简直笑掉牙！