今年8月27日，李敖大师参观上海世博会中国馆之后，为之题词：“忧患一生，四处游走。来到沪滨，喜欢‘阿斗’。”这十六个字，很有学问。不但压韵，而且有两处双关语：第一、“沪滨”不特指上海黄浦江畔，也嵌入了中国馆馆长徐沪滨的名字。第二、“阿斗”不特指中国馆的造型如斗，更隐指刘备的儿子刘阿斗（刘禅）。
为什么喜欢阿斗呢？李敖当场解释：中国馆的外形象一只斗；还有就是阿斗是一个好皇帝，一般人以为他无能，其实《三国志》就赞美他“赦不妄下”，即不乱下大赦令，这是讲究法制的表现，阿斗是中国历史上最讲法制的皇帝。
李敖和儿子在世博会
其实，李敖先生在这里犯了一个明显的错误，他将“赦不妄下”的赞美对象说成是刘阿斗（刘禅），与史实完全不符，是对刘阿斗的误读。
“赦不妄下”之语，出自陈寿所修的《三国志》卷33《后主传》传末的评语，陈寿在《后主传》传末的评语中说：
“后主任贤相则为循理之君，惑閹竖则为昏暗之后。传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元。而“章武”之三年，则革称“建兴”；考之古义，体理为违。又国不置史，
注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉；然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎？自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。”
历史学家方北辰先生著的《三国志注译》这样翻译了这段话：“后主在贤能丞相执掌朝政时就是遵循道理的皇帝，在被宦官迷惑的时候则变为昏庸的君主；古人说是“白色的丝和绢没有固定的颜色，就看你染什么色它就是什么色”，确实是这样啊！按照礼制，国君继位之后，要翻过年才改变年号。可是在后主继位的章武三年（公元223年），当年就把年号改为建兴了；从古代的典章上来考察，这在制度和道理两方面都有所违背。另外，蜀国不设置专门记述本国历史的官员，本国的完整历史没有专人负责，所以做的事情大多被遗忘，发生的灾害和异常现象也没有记载。诸葛亮虽然擅长行政，但是像这一类问题的存在，说明他在政治上仍然有不周全的地方；不过在诸葛亮执政期间，经历十二年而不改变年号，军队多次出动而不乱颁布大赦令，政治见识不也很高明么！但是自从他死之后，在年号和大赦方面的制度就逐渐败坏了，而后主前后两段政治上的优劣也就从这里清楚显现出来。”
通过文白对照，我们就可以明白这段评语的意思了：后主刘禅是一个缺乏主见的皇帝，在诸葛亮辅佐他时，他还是很有章法的，但到了诸葛亮死后宦官包围他时，就变得昏庸不堪了。诸葛亮辅佐他时，虽然也有这样那样的政治缺陷，但是至少在不随意改变年号、不乱颁布大赦这两方面，诸葛亮的政治见识是相当高明的。但是诸葛亮身死之后，这两方面的情况就完全不行了；而后主在位前后两段的政治优劣，也就由此显现出来。
所以，陈寿所谓的“赦不妄下”，是就诸葛亮执政时的政治而言；所赞美的对象是执政的诸葛亮，而非被辅佐的刘禅同志。如果是刘禅本人开始就坚持法治的话，到后来又怎么会“兹制渐亏”呢？
陈寿的这一评语虽然是放在《后主传》的末尾，然而赞美的对象却并非刘禅。李敖显然是犯了张冠李戴的错误，且在公开接受采访时赞刘阿斗“赦不妄下”，徒留笑柄而已。
晋·常璩《华阳国志·刘后主传》也有这样的记载：“故亮时，军旅属兴，赦不妄下也。” 这个就说的很明白了，“赦不妄下” 是指诸葛亮的做法。
事实上，阿斗可贵的一面，是他的主动投降促成了了当时中国的统一。史书记载阿斗“深秉大正”，“以爱民全国”为贵，知道“龙虎战争，终归真主，此盖天命去就之道也。”故放弃负隅顽抗、残民以逞，结束了蜀汉分裂割据的局面，促成了中华的大一统。这种知天命、识所归的大举动，是很值得肯定的。爱国诗人丘逢甲《送颂臣之台湾》诗道：“王气中原在，英雄识所归。为言乡父老，须记汉官仪”。阿斗虽然为诸葛亮所扶不起，但顺时识归，亦可谓英雄，“为言台父老，须记刘阿斗”。现在那些所谓的“台独分子”，他们成天叫嚣裂土分治，连阿斗都赶不上！李敖说他“喜欢阿斗”，应该是欣赏其“英雄识所归”的家国情怀和大局意识，这一点，李敖在其电视节目中也多次提到过。（刘继兴）
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