陈光标，江苏泗洪人，幼年贫富，后来白手起家，成为巨富；为人乐善好施，有“中国首善”之誉。与一般富人低调做事不同，陈光标从事慈善极为高调张扬。“5.12地震”期间，他亲率60辆挖掘机、吊车等大型工程机械组成的救灾队伍，浩浩荡荡赶赴四川抗震救灾；2010年春节前夕，募集4000多万善款，装入10万个红包，与新疆、西藏等5个地区贫困家庭一起过年。更惊动社会的是，在装入红包之前，将此4000多万人民币以10万一捆的方式，垒成一面“钱墙”，他欣然站在“钱墙”之后留影。

　　自古以来，人们的行为往往为名利驱使。陈光标乐善好施的行为为了啥？为利吗？看起来不太像。据新华社报道，陈光标已累计捐款超过12亿元，而且很少在捐助地区投资项目；据杨澜访谈录，他平均每年捐款额占其企业净利润的50%以上。为名吗？看起来也不像。据报道，陈光票已获得荣誉证书1500多本、锦旗2000多面，早已囊括了包括“中国首善”在内的所有国家级慈善奖项。按照边际效用递减规律，他从利与名方面能够获得满足感将逐步降低。但他为何仍对做善事热情不减呢？

　　笔者认为，陈光标的慈善行为不光让他乐在其中，还是一种理念提倡与竞争行为。我国传统认为做好事不留名才是一种美德，做好事要留名，道德上无疑要打个折扣。从张光标的言行看，他不认同这种观点：“做善事就该宣扬，我传播慈善理念，等于又做了一件善事。”

　　企业间产品竞争，比的是谁家的东西更好，谁家的价格更低。各种思想与理念的竞争，比的是谁家的更有说服力。有说服力的思想，首先得符合逻辑，清楚明了，另外，至少在倡导者眼中应该是有价值的。陈光标花费巨资（至今累计捐款超过12亿元），为得是向世人表明，他认为慈善事业很有价值与意义。要是他自己仅仅嘴上说说，没有付诸行动，他的理念是无法让人信服的。现在有些领导，台面上一套，台下另一套，说的一套，做的另一套，这种言行不一的思想，不要说让人信服了，还往往让人反感。

　　陈光标的行为与企业花巨资做广告类同。有的广告比如百氏可乐，在广告片里无非是让梅西、贝克汉姆、亨利等足球巨星围绕他们的可乐戏耍踢球，没有明说他们的可乐如何如何，味道怎样怎样。其实，企业花巨资做广告本身就向消费者传递了最重要的信息：我们企业是有实力的，产品是高质量的。否则的话，投入的巨资广告将“一江春水向东流”、“风流总被雨打风吹去”。陈光标在各大媒体大肆宣扬他所做的种种善事，所做种种善事花费的巨额金钱，与百氏可乐邀请足球巨星做广告目标相似，无非一个是让广大观众与读者信服他的理念，另一个是让广大消费者信服他们的产品而已；一个是让别人认同他的理念，仿而效之；一个是让别人认同他的产品，信而买之。

　　从思想竞争的角度看，科斯、张五常等人的学术行为与生活方式也就可以解释了。从上大学开始，科斯一直身体力行真实世界经济学的路线，无论跑工厂实地调查企业购买原料与生产成品半成品的细节，还是从史料中跟踪邮电营运、灯塔建造与无线频道的管理，无一不在实践他倡导的经济研究路线。更让人感动与信服的是，近百岁的老人，花费掉自己一生的积蓄，在芝加哥连续两次举办中国经济研讨会，目的仅仅是想多知道一点关于中国经济运行的实践经验，以便于找到中国经济发展规律，促进中国经济更好发展。

　　张五常放弃了美国良好的学术环境与潜在学术成就，只身来到香港教书作研究。三次亲自上街卖桔，长时间观察调查香港的件工与租务管制，自始自终观察调查中国改革开放的实践经验，仅仅是想多知一点关于真实世界的经验与知识，所有的亲身实践活动仅仅为了四个字：经济解释。

　　陈光标与科斯、张五常虽然行业不同，倡导的理念有别，但参与思想竞争过程中，均言行一致，历时甚久，投入巨大。唯有如此，方能让人信服，推广慈善理念与经验科学理念，才有可能在各自的思想市场竞争中占居一席之地。