“离世觅菩提，恰如求兔角”;“跳出三界外，不在五行中”。

　　这都是佛说的，却是一个入世与出世的两难。

　　在金庸的小说里，很多矛盾的爆发点都集中在少林寺。就像一种宿命，迄今为止少林寺仍然如此。

　　少林寺俨然已成一个“跨国公司”。

　　2011年1月8日，在北京大学举行的“第八届文化产业新年论坛”上，少林寺方丈释永信发表演讲称，目前少林寺在柏林、伦敦等地直接办了40多家公司，还间接办了一些公司。公司经营的内容包括禅修、功夫、语言等。

　　毫无悬念地，释永信所言引发争论，就像少林寺每一次商业进展都会招致非议一样。

　　这位拥有MBA学位的少林寺“CEO”自1987年担任主持，1999年荣任方丈以来，矢志不渝以商业化手段经营少林寺。

　　比如成立少林实业发展有限公司;超男式的“功夫之星”海选;拍电影;如麦当劳般建海外中心。

　　按理说，商业化的根本目的是商业收益，但这些并不是释永信的最终诉求。事实上少林寺大部分收入都被地方政府(登封)拿走了。少林寺挣来的钱最终都用在了寺院修缮、文化保护和慈善上。释永信的月薪是200元。这就很难解释释永信的行为。

　　如果释永信有雄心的话，或许是想像元代少林寺鼎盛时期的福裕方丈一样名满天下。这个前提是复兴少林。

　　许多企业谈论可持续发展却极少成为百年老店，少林寺却活了1500年。释永信解释：消极避世从来都不是佛教真正的传统。为了少林寺的下一个1500年，我只能向前走。

　　商业化其实是释永信在缺乏有效传播寺院品牌和文化渠道下不得已的手段，却非他的最终目的。

　　释永信陷入舆论的漩涡，在于从来没有寺庙要摸索传统寺庙生存与现代商业模式相融合的道路。

　　如果没有释永信，少林寺就会恢复佛门清净地吗?它更可能的结果是被赤裸裸的商业化——以追求盈利为目的，以残酷的市场竞争为历程。比如登封市政府操持的上市。

　　释永信是坚决反对上市的，认为这比“火烧少林寺”还要可怕，会丧失品牌和主权。甚至要求取消少林寺收门票。这就暴露了少林寺和登封市政府的矛盾和诉求差异。

　　这里可以看清谁是商业利益的最终诉求者，商业化不过是释永信用来推广少林寺的手段，少林寺却是登封市政府赖以存在的财政命脉。以少林寺为龙头的旅游业收入占了登封市财政收入的1/3。

　　或许正如释永信所言“我们不是商业化，我们只是利用商业的手段阻止少林寺被商业化。”