人类即将质变

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精神的本质是主体程序。主体程序是基于生命机体的形成过程而自然形成通过特定语言编码的的指令排序，是通过环境的激发而自动运行的指令程序。按照生命进化的历程，主体程序可分为程序发展的本我阶段和自我阶段。其中，前者可分为自主程序、主动程序等两个阶段，而后者可分为自为程序、自觉程序等两个阶段。
生命体的进化与主体程序的内化在相互促进的过程中，共同推进了宇宙演化的新时代。在这个过程中，主体程序的内化逐渐占据了主导地位，但在很大程度上，这个主导地位的取得是通过不断更换主体程序的载体来取得的，高效的主体程序需要高质量的生命体才可能获得高效率的内化结果。不过，从生命体的可能性来看，人类生命体显然应该是生命体进化的最完善状态，也就是说，生命进化发展到人类生命体时便已经达到了进化的顶点，在生命状态下，主体程序无法取得更加优秀的载体。然而，这是与宇宙的正向演化和主体程序的不断内化规则背道而驰的。主体程序注定要继续内化，这就必须变革其外在载体，而这个新的载体显然又是不能在生命状态下取得的，这就意味着新的载体不仅要对人类进行重大变革，而且要对整个进化历史上的生命体进行全面变革。这是个生命体的重大质跃工程，其意义与35亿年前我在对自在的质跃相同甚至超过了这个意义，因为这次是朕在对曾经质跃自在的我在的质跃。如同有机体承载着我在对自在质跃的关键一样，人类在这此朕在对我在的质跃中，也承担着最后的重大历史使命。而事实上，人类已经做好了这种质跃的本能准备，就这种本能准备的外在表现来说，这特别体现在人性的激烈变化上。
              一 人性的激变
人性主指的是人的现实属性，它主要包括：劳动创造能力、语言思维能力、社会生活能力等三个方面。人类本身固有的这三大特征，随着社会的进步发展而不断得以改善，特别是随着文明时代的来临，人的特性更是得以明显的改善，并体现出剧烈的激动。对此，我们分别加以阐述。
首先，让我们来认识一下人的创造能力是如何激变的。人是自然界的一部分，但人不像其它生物一样被动地受制于自然界，而是在能动改造自然界，并能通过制造工具和不断改进工具而延长自身器官、加强自身性能。在蒙昧时代中，人们改造自然的能力较低，生产力不够发达，此时，人们只能通过打制简单的石制工具来进行生产，更多的情况是人们只能依靠自然所赐予的野果、兽类来维持生活，农牧业尚处于萌芽状态。人们对自然界的改造认识能力尽管不断提高，但其发展速度是极其缓慢的这主要表现在：在长达几百万年的原始社会中，人们始终只能以使用石器工具为主，只不过，已由打制的粗糙的石器最后过渡到磨制的细石器而已。
当历史跨入到文明时代后，这种状况发生了根本性的变化，人们终于摆脱了石器工具而开始使用金属工具，开始有了相对发达的农牧业和科学技术，人们生产能力提高了许多，并迫使人类社会在短短的几千年的时间内不断地变换自己的社会制度，由奴隶社会过渡到封建社会，又由封建社会过渡到生产力更为发达的资本社会，而且，这种社会制度更替的时间越来越短，频率不断加快，这同时也说明了人对自身创造性能改进的频率在不断加快，而出现出剧烈的激烈变动状态。特别是在机器大工业时代，人们有了更加充分的改造自然的手段和广泛深刻的社会联系。机器大规模的采用，化学在工业和农业的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，正是人类改造自然的劳动实践带来衣食住行等方面的深刻变化。从洞穴到高楼林立，从步行到牛马代步再到飞机、火车、轮船，从树叶遮体到衣着华贵，从天上到地上，人们无不把物质文化生活从野蛮引向文明。在当代，各种尖端科技的发明创造，更是使人如虎添翼。能源科学、材料科学、生物科学、海洋科学、宇宙航天工程等的出现，使人类在征服自然方面取得了前所未有的创造力；风能、太阳能、核能的采用和发挥，为人类改造自然、征服自然提供了强大的动力；光缆通讯、远距离红外线跟踪等，为人类通信事业的发展奠定了坚实的基础；生物工程的科学成就，又为人类改造和培育了前所未有的众多的优良生物，并且使人类因此而改造自身成为可能。人类改造自然的创造力不仅在其所居住的地球上大展宏图，而且将触角伸向宇宙太空，随着航天科学的发展，人类认识太空、征服太空、利用太空为自己服务的日子也为期不远了。
所有这些，仅仅发生在几千年内，在相对短暂的时间内，人体器官相对延长了许多，人体的创造功能在急剧膨胀，人体本能的激变已使人类在无形中已成为一个功能强大的群体，并且，他们的功能还在以几何级数增长着。
其次，人的语言思维能力也在发生剧烈地变动。人是唯一具有自我意识功能的实体，因此，人才成为人。处在蒙昧时代的原始人，尽管也具有自我意识，但却不能把自己同自然界完全真正区分开来，其语言表达能力也相对教弱，人与人之间的语言交往也颇贫乏，因此，整个原始社会人的语言思维能力也只能低水平地发展着，然而，当历史进入了文明时代以后，则情况有了根本性地变革。人在此时，不但已完全能把自然界同自己区分开来，而且，由于人的个性化倾向的出现，人与人之间的区别和界限相当明显，这就必然大大强化了人的个性思维能力，语言也随之更加丰富，特别值得一提的是：文字的诞生使人的思维表达方式更加丰富多样。文字不仅能帮助人们使文化代代流传，而且，由于文字能够使形象性的东西符号化，使人的形象思维更加抽象化，这就必然大大提高人们认识自然和改造自然的能力，使人的思维以更加高级的方式运作。人的思维方式的改进，必然大大提高人们认识自然和改造自然的能力，加速技术的发展，并因此为人类自身发展创造良好的环境和条件，同时，也提高了人们对本身生理上和心理上的认识；反过来，人们又可以通过对人体生理和心理上的改善，大大提高人们的语言思维能力，这样，通过二者的强大互动作用，必然会使人的思维能力发生剧烈的激变，而这种剧烈的激变的最直接的后果，就有可能使人们利用技术或生物工程来加强人体的思维功能，可以说人体思维功能的发展具有无限广阔的前景，人类的思维功能的强化程度甚至令人难以想象，而电脑的出现和生物基因工程的利用已使人的这种发展出现端倪。
再次，人的社会生活能力也在发生剧烈的激变。人的社会生活能力，指的是人们为满足自己需要的互动行为和过程，也就是人的社会交往能力。在原始社会中，人的社会生活能力是极低的，由于人的生存完全依赖于群体，所以，人的社会交往在很大程度上仅仅局限于群落内部之中，群落与群落之间的交往只是到了氏族社会出于繁衍后代和进一步生存需要的考虑才得以进一步加强的，但那时交通工具极其低下，很少或几乎没有代步工具，这种情况下的社会交往便可想而知，因此，人们的社会生活就不可能得以较快地提高，也应该是在一种较缓慢的状态下发展的。人们的社会生活能力得以飞速发展的时期，同样，也是在文明社会以后，随着生存与发展的进一步需要和代步工具的不断改进而飞速发展起来的。这一发展进程，在人类进入到市场经济社会以后便以显著的速度突现出来，由于社会产品的商品化、社会化、目标化，由于人们出于自身发展的需要，再加上现代的交通工具及信息化时代的高速率的交往方式给人们带来的诸多便利，使得人们交往的视野和范围大大提高了许多，处在这样一种环境下的人们必然大大强化了自身的社会交往能力，这主要表现于四个方面：人的个体的社会化，家庭人际关系更加协调，人际关系逐步向自觉调配型转化，人际沟通逐渐成为趋势。所有的这些表现，都说明了人的社会生活能力也进入了一个全新的激变的发展时期。
通过上述对人的本质和人的本性发展历程的展现，我们可以真切地认识到，人类进入到文明时代以后，人性的发展进程是空前的激烈，那末，人性的发展到底能达到何种程度呢？人性的激变究竟意味着什么呢？
人的全部内容(或内涵)其实就是人性的展现过程，那么，人性的激变必然带来人本身的激变。不难看出，在进入文明时代后，人性的变迁确实在撞击出激变的火花，而且，这种撞击的频率在不断加快，就像大震前小震的频率在不断加快一样，这种状态在长达几百万年的人类历史中，是绝无仅有的，这就不免使人感到惊慌失措(这也是许多人高谈“人性的沦丧”、“人性的异化”等悲观论调的原因)。我们知道，在蒙昧时代中，用了长达几百万年的时间才完成了四种社会形态的过渡；而在文明时代里，人类以越来越短的周期，仅仅以几千年的时间就先后更换了四种社会形态，特别是在最近几十年里，人类的变化更是迅速无比，据20世纪70年代初的一位法国经济学家估计：今天，我们三年的变化相当于牛顿时代以前的300年的变化，相当于旧石器时代3000年的变化。我觉得这种估计似乎太保守了些，对此我们暂且不论。但有一点是可以肯定的，人类社会的变化速度确实越来越快，以至于托夫勒认为，只有用“浪潮”这个词才可以形容它的速度对传统社会的巨大冲击力。这样触目惊心的变化，难道会无止境地进行下去吗？
二　　二分制规则
人类理性意识自身的发展，不断迫使人类对自身应该有一个更加深刻、更为合理的认识。若是要纵观人类自身命运的话，是不能失缺人之所以为人的先定条件――进化的，而要真正做到这一点，就必须以所有参与宇宙演化的事物的共同规定性——物种来理解人，方能取得较为合理的结论。而从这种视角出发，用物的规定性思考方式去理解和认识人类自身的发展方向，再加之对宇宙大进化的宏观思维，则必然会把我们带一片崭新的天地，从而会得到一个意想不到的结论：“任何具有稳定有序系统的社会形态，总是可以一分为二地划分为两个发展阶段（按时间的先后），其中，后一个发展阶段相比前一发展阶段则处在更为高级的发展水平上，在历经这两个发展阶段所组成的社会形态之后，人类社会同样会过渡到另一个处在更为高级地发展阶段的社会形态；而这样的两个社会形态又在历时性地组成范围更为广大的社会形态之后，又会向另一个更为高级范围更为广大的社会形态过渡，以此类推，可展现人类社会未来的前景。”这就是笔者所指称的二分制规则。
否定之否定规律。作为近代中级文明意识形态的确立者黑格尔揭示了主体程序内化的这样一个规则——事物发展的否定之否定规律，它规定了事物的发展都能够呈现出肯定阶段和被否定的两个阶段的基本趋势。任何事物的发展都离不开一定的条件，包括内在条件和外在条件，这些内外条件相互制约、相互作用并对事物的发展起到两个不同方面的作用，或者对现存事物的发展起到促进作用，或者对现在事物发展起到阻碍作用，起到促进作用的方面即维持和发展现存事物的性质和状态的方面也就是肯定方面，反之，则是否定方面。事物的发展总是离不开肯定和否定的两个方面的作用，没有单纯只受一个方面作用的事物。事物的内外条件由于经常发生变化，事物的两个方面的作用便会发生影响事物性质的变化，当这种变化达到一定程度以后，此时的事物便发生了根本的变化，而发展到了它的对立面并进入到否定方面占居优势的发展阶段了，事物因此而得到了革新并变化成另一新生事物。这样，事物的发展便明显地呈现出两个阶段，后一阶段的发展是对前一阶段发展的否定和延伸，而事实上也已进入到对前一阶段事物的否定方面占优势的发展阶段了。从事物发展的程度上看，后阶段事物应比前阶段的事物更为高级，处在更为高级的发展阶段上。这是因为，事物的否定用黑格尔的话来讲就是“扬弃”，事物通过否定克服了旧事物消极的东西，而保留了其积极的方面，因此，作为建立在旧事物基础上的新事物应具有旧事物无所比拟的优势性。但是，新事物与旧事物并非完全不同，它们之间又是密切联系的，新事物从旧事物脱胎而出，保留了旧事物中许多积极因素，正因如此，它们具有共同的方面，从而以其所具有的共同规定性历史性地统一于更大范围的事物的发展过程中（上文所说的肯定与否定是相对而言，而此时就它们所具有的共同规定性而言，则又都处在对这个更大范围事物发展的肯定过程中）。人类社会是物质世界的一个特殊事物，当然也摆脱不了上述发展规律的制约，如果把人类社会作为一个整体来看待，那么，便会得出上述二分制法则的部分原则。
事物在历经这两个阶段后，自然不会停止发展，它仍会在内外条件的作用下继续发展。问题在于事物在经过前两个阶段后，会不会机械地重复进行呢？当然不会，因为，发展着的事物本身处在一个动态的环境中，其本身所具备的条件会因时因地地发生变化，在这些变化的条件作用下的事物决不可能毫无改变地重复原来的变化过程，再者，事物以其不断适应环境变化的能力而生存并发展着，否则将可能使事物的发展因此而夭折。在这种情况下，那些能够生成并发展的事物，必然以其不断改善的性能适应改变了环境，而要做到这一点的最佳途径，便是事物既保留了前两阶段的积极因素，又克服了它们各自的片面性。显然，已走过了这个发展阶段的事物已走向了另一个大范围的更高水平的发展阶段，开始了另一个大范围的运动，这就是事物的否定之否定过程。这个过程在人类社会的发展中会更好地得以体现。因为人是有意识的具有自觉能动性的社会生物，与其它物生相比，它具有能自觉认识自身缺点的巨大优势，这种状况，必然会使人类能够更好地修正自身的不足，从而能够更加明显地在否定之否定阶段达到最优化效果，把这种情况加以概括便可得出：“┄┄而这样的两个社会形态又在历时性地组成范围更为广大的社会形态之后，又会向另一个更为高级范围更为广大的社会形态过渡，以此类推，可展现人类社会未来的前景。
质变量变规律。黑格尔还揭示了事物发展的另一个规则——质变量变规律，他认为，由于事物受质变量变规律的制约，而使任何事物的发展都历经质变量变两个阶段。在经历这两个阶段后，事物又会进行新的质变，并且每个发展阶段又可划分为两个更好的质变量变阶段，从而使事物的发展呈现出二分制法则。事物的量变阶段相应于事物的肯定阶段，是指规定事物性质的方面即肯定方面，相对于新的异已的力量而使其肯定方面的作用不断减小的过程和状态。如：相对于不断上升的温度，冰作为一种固态物质而使规定了水的固态性质方面的作用越来越小，这这就是冰的量变过程。事物的质变，相应于事物的否定阶段，是指否定事物性质的方面即否定方面取得支配地位时，相对于原有的对立面而使其作用不断增强的过程。如冰在加热到0℃时，冰的否定方面即液化为液态的方面取得优势地位，并且随着温度的不断升高，而使其液化成液态的作用相对于维持其固态的作用来讲，则显得越来越大，这样，水在0℃到100℃之间的液化过程相对冰的固态来讲便是冰的质变过程。事物的质变量变是一个相对的概念，事物在某阶段的变化相对前一阶段的变化可能是质变，可是相对后一阶段来讲又是量变。如：如果把水的整个阶段按水分子之间的吸引力所占主导地位的不同化分为汽化阶段和非汽化阶段的话，那么，虽然水的液态的变化过程相对于固态来讲是质变，可于相对汽态来讲，固态和液态的变化过程又都是量变准备过程，同样，汽态的变化过程相对于前两阶段来讲又是质变过程。这儿所指的质变量变是针对事物某一变化阶段的全局来讲的，而不是部分，因为部分质变在没有促使否定方面占优势的情况下，相对于全局来讲还谈不上根本的质变。
由此可见，由于事物的发展一般都要经过量变、质变阶段，从而，使事物的发展一般呈现出两个变化阶段，那么，事物的发展为什么会呈现出质变量变两个阶段呢？任何事物，总是具有一定的结构的，这种结构一般都具有稳定的性质，因此，如果其所具备的内外条件在没有达到一定的度的时候，它也就不可能发生根本的变化，即使事物的内外条件发生的显著的变化，事物的性质一般也不会立刻改变。这是因为，事物是其所具备的各种因素及其作用力的有机统一体，而内外条件的变化如果突破不了一定的度的话，是改变不了事物的性质及结构的，而要达到这样的条件一般也得需要一定的时间，而且在其内外条件已达到一定的度时，要使其否定而占据优势也得经过一段时间的较量，这样，就使事物的变化在这段时间内呈现出量的变化特点。事物的质变，既是事物发展的必然趋势，也是事物维持其存在与发展的需要，这是事物发展的总的方向。
事物的质变量变规定在物质世界的高级发展阶段中则更能显著地体现出来，如在生命运动中，由于其“生存竞争”和“优胜劣汰”规律的作用，而得以使质变量变规律更能有效地穿插于生命运动的始终。在社会运动中，虽然“生存竞争”和“优性劣汰”的规律已不再发挥主导作用，但由于人类社会的主体自觉性和主体的不断趋向完善性的特点，人类社会主体将更会充分地利用质变量变规律以加速人类不断走向完善，从而更好地使人类社会发展得以体现出二分制法则的规律性来。
人类主体所具有的意识的内在功能与实践的外在功能以及它们之间存在的一种相互制约的作用，使得人类社会的发展较之其它事物更能接受二分制法则规律的约束。人类社会的财富与大自然相比总是一个有限的数字，在这种情况下，人类社会单个成员之间不可避免地存在着利益矛盾，无论是靠牺牲某些单个个体来为种族的生存与发展开辟道路的私有制社会，还是“利益均沾”、“平等互利”的公有制社会，这种矛盾始终存在，但人类社会作为一个整体与大自然的力量相比却显得相对不足，于是，他们总是想方设法为了发展种族或人类社会的整体利益而不断完善自己的社会组织结构，从而不断推动人类改善征服大自然的能力，而能够做到这一点的也只能是人类，因为人类具有其它生物所无法比拟的意识与实践的功能。意识是人类的一种内在机能并通过与实践的相互作用而不断完善，实践是人的外在机能，在与意识的作用下，而使其功用不断增强，它们与人类社会与生俱来、相互作用。意识具有目的性、计划性、批评性、预见性等机能，因此，而使人类善于通过实践认识自身的不足，并能通过改革或革命来不断完善自己的制度，这就使得人类的社会进化相对于其他生物进化能够更好更快地进行。随着人类意识功能的不断完善，人类不断更替完善社会制度的频率也随之加快，从而越来越能够集中体现出人类社会遵守二分制法则的特点。如：当人类认识到古代社会制度不足时，便通过社会革命推翻古代社会制度，开始了社会制度的质变，而过渡到近代社会，并在最大程度上改变了古代社会的生产关系和上层建筑，显著地勾勒出人类社会在一个大的历史阶段中划分为二个发展阶段的轮廓。蒙昧时代社会大约经历了几百年，而直接导致蒙昧时代社会瓦解的新人社会才只有5万年左右；与此相对应，古代社会才几千年，但近代社会才只有近400年就过渡到了当代社会。由此表明，人类社会制度更替的节奏在不断加快，这也说明了人类社会在不断质变而严格地遵守二分制法则的规律特点来。
以上是笔者从“物”的规定性视角溶合了已被证实的哲学观点而得出的结论，但笔者在论证过程中，也不免加注了属于后天的人的自为的规律性的视角，而事实上，也正是由于人类主体所具备的那些自觉自为特征，才使人类社会的发展更能印证这一二分制法则。也就是说，无论从“物”的规定性出发还是从人的规定性出发，都能够得出这一结论，但从“物”的规定性出发，在物的一般的规定性的意义上，把人类本身也视为一个“特殊”的物种，这样，就能够进一步推论出人类社会发展的一般历程。那么，依照二分制法则，人类社会发展的一般历程究竟是怎样的呢？
首先，把人类社会的整个发展阶段一分为二地划分为两个阶段——质变、量变（或否定、肯定阶段，所谓的质变或否定仅是相对于人类社会的前阶段而言，并非是对人类社会整个发展阶段的质变或否定）阶段，由于质变阶段对于量变阶段表现为进化的速度加快，变革的频率加快，时间也相对短暂，而要造成这种状况也唯有在生产力有了较高水平的社会形态才有可能。而人类社会生产力真正有了显著提高的时期却是在蒙昧时代末期有了农业生产和社会大分工以后，因此，农业生产和社会大分工就成为整个人类社会发展的质变、量变划分的标志。为此，我们可把整个蒙昧社会看作整个人类社会的量变时期（或人类社会的缓慢发展时期），而把蒙昧社会解体以后的整个文明社会看作是对原始的那种蒙昧、落后状况的质变时期（或人类社会的高速发展时期）。
不过，从演化方式来看在，在蒙昧社会中，尽管主体程序的内化已经占据主导地位，但相比文明时代，蒙昧社会人类身体的进化还是起着相当重要的作用的。这样一来，如果以进化的角度审视蒙昧社会的话，新人时代就应该作为进化的完善环节而纳入蒙昧社会中。这样，整个蒙昧社会就可以分为两大社会形态发展阶段：原始人社会和智人社会。原始人社会又可以划分南方古猿社会和猿人社会两个阶段；而智人社会则应该包括古人社会和新人社会两个阶段。现在，整个蒙昧社会已被划分为四个小范围的社会形态――南方古猿社会、猿人社会、古人社会、新人社会。那么，按二分制法则，是否可以再继续划分下去呢？现在看来，在社会形态这一规定性的意义上，是不能再继续划分下去的。如果继续划分下去的话，所得到的也只能是同一个社会形态两个不同历史时期。这也就是说，二分制规则是有它的适用性范围的，超出范围的划分会导致分析对象发生性质上的变化的。
二分制规则的运用是很复杂的。若从主体程序的内化完全占据主导地位的角度审视，那么，新人社会应该属于文明时代而不是蒙昧时代，这如同南方古猿一样（身体结构类似于类人猿，但其主体程序则已经超越了类人猿而属于人的范畴）。要搞清的一点是，我们所指称的文明社会应是对蒙昧社会的否定和质变，而事实上，由于文明社会所出现的一系列社会现象，如：氏族公社、国家、私有制、金属工具等也的确能做到了这一点，特别是大工业社会及信息社会的出现，更是强有力地粉碎了原始社会的那种蒙昧落后的状态，而强烈地体现出质变的特点来。因此，说文明时代的到来标志着对原始社会否定的开始是恰如其分的。留下来的问题是，文明社会已经出现的几种社会形态是否能够完成对原始社会的质变和否定？还有没有其它社会形态做为文明社会的补充而完成它的否定过程？这需要从对最低层的社会形态的分析做起。历时性地看，文明社会已出现了四种社会形态――新人社会、古代社会、近代社会、当代社会。在这四种社会形态中，相对来讲，新人社会、古代社会在很多方面的规定性上更能接近和统一起来：生产力都以农业为基础，文化思想方面的宗教蒙昧性较为突出。所有这些，与近代社会及当代社会的那种建立在工业及信息业生产基础上所表现的诸方面都有明显的区别。这说明，它们完全可以历时性统一于一个范围更为广大的社会形态――早期文明社会中。而近代社会与当代社会则开始了对农业社会的否定和质变：在政治制度上，开始了民主革命；在生产力方面，则开始了远较早期文明社会更为先进的生产力革命；在意识形态方面，则取得了巨大的认识成就。所有这些，都比早期文明社会有了巨大的进步性，因此，它们也必然会历时性地统一于更大范围的社会形态——晚期文明社会中。
这样，整个文明社会中，便历时性出现了二个范围较大的社会形态——早期文明社会和晚期文明社会，再加上进一步划分后所得的四种社会形态，此种状态恰恰与原始社会四形态相对称，而按照二分制法则，文明社会的四种社会形态也恰恰满足了二分制规则的所有条件。至此，人类社会应经历的社会形态当全部得以展现。也就是说，人类社会在完成了当代社会的历史使命后，同时也就完成了对近代社会的否定，也完成了对整个文明社会和蒙昧社会即整个人类社会的发展和完善。
按社会形态出现的先后列表如下：
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
南方古猿社会
原始人社会
猿人社会
蒙昧社会
古人社会
智人社会
新人社会
人类社会
新人社会
早期文明社会
古代社会
文明社会
近代社会
晚期文明社会
当代社会
                  
该表显示主体程序内化的对等性和完美性，这是宇宙演化的精美之处。这种完美性本身也说明了人类主体程序的内化已经不允许人类在其范围内再产生一个新的社会形态时期，而事实上，生命的进化发展到人类特别是当代人类时便已经达到了顶点。这是为主体程序的继续内化所不允许的，于是，主体程序便理所当然地变革这个已经开始妨碍自己发展的生命体，他要抛弃这个生命体外衣，这个抛弃过程就是一个质变的过程，而这个质变在文明时代以降便开始了，人性的激变就是这个质变的前奏。
人类的质变最早也体现在人文方面上，就此而言，对人的本质的冲击早在原始社会末期就已经开始了。与此有关的认识也主要体现在异化学说上。异化理论最早出现在中世纪文献中，并在文艺复兴以来的近代西方哲学中逐渐形成起来的。卢梭比较好地深化了异化概念的内涵，他曾在《爱弥儿》中指出：文明使人腐败；背离自然使人堕落；人变成了自己制造物的奴隶等等。由此，而使异化概念被引申到德国古典哲学中。费希特经常从哲学高度通过外化这个概念揭示异化的重要含义。黑格尔通过思想异化的形式揭示了人与人的异化关系。他认为，所谓基督教的“实证性”，就是指人所制造的基督教变成了一种僵化的反过来压迫人的异己力量。在《精神现象学》中，黑格尔的异化理论达到高峰，异化成了说明自然、社会、历史等辩证发展的核心概念，成为在“自我意识”所体现的人类意识和社会发展整体中始终起重要作用的中介。在黑格尔之后，费尔巴哈力图从唯物主义观点阐述异化，由此他阐述了宗教的本质，不是上帝创造了人，而是人创造了上帝，使人本身的力量变成了凌驾于人之上的超自然的神的力量。马克思在众多的异化观中具有特殊地位。马克思认为：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” (《马克思恩格斯选集》第一卷，第１８页)，同时又说：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而也是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；……”（摘自《马克思1844年经济学----哲学手稿》，第73页，刘丕坤译）。按照这一观点，原始社会应该是人的本质发展的完整形态，因为个体还没有形成私有制的观念，人的本质真正处在一种相互占有的状态。但由于生产方式和生产工具的改进，特别是当人们拿起第一件非自然工具——金属工具的时候，人的本质便开始了异化。一方面，由于私有制的出现，人的完善的社会性本质开始异化出它的对立面——个性化，并且发展成为一种趋势；另一方面，由于对非自然工具的使用，人的基于自然进化的本质也开始异变出他非自然的一面。随着社会的发展，人的本质这一被不断异化的趋势越来越明显。特别是，文艺复兴运动以来，由于对人文文化的提倡，人的个性化趋势明显加快，人的本质的不断异化已成为历史趋势。
由此可见，上述人文学者所说的异化并非仅是针对资本主义社会，而是针对原始社会以来所产生的异变现象，而这种现象其实就是人类社会在人文意义上的一种质变现象的折射。但由于受其时代科学技术的发展水平及社会发展状况的限制，他们只看到了并没有更深刻地觉察到这种现象的实质或只看到由于社会质变趋势不断加大所带来的负面作用，而没有看到人的异化趋势其实是人类社会进化的一种必然过程，人的最终质变导致人类社会在一定程度上的异化现象也是事物发展规律作用的正常结果。马克思甚至还把人的异化看成是一种必须克服的洪水猛兽，故又提出了“……因此，它是人向作为社会的人即合乎人的本性的人的自身的复回，这种复回是彻底的、自觉的、保存了以往发展的全部丰富成果的。” （摘自《马克思1844年经济学----哲学手稿》，第73页，刘丕坤译），其真实目的是希望通过共产主义来实现人的本质的回复。从现在的社会发展历史趋势及科学技术的发展状态来看，这种回复是既不可能也无必要的。但尽管如此，马克思等人文学者对社会异变的觉察还是非常有价值的，他们在提醒人们：人类社会将要面临大的变革。
文明时代以降，由于人类思维能力和认识水平的不断提高，人文学者之思虑往往能最先觉察到社会变革的前奏，如：欧洲文艺复兴之于资本革命，中国春秋战国百家争鸣之于中国封建社会，等等。但人类社会的整体质变不同于以往人类社会的小范围某个时间段的革命，人类社会的质变不仅是对整个人类社会的革命，更是要对整个生命演化历史的一次彻底革命，所以，该社会质变将会提前在相当长的时间段对人们产生人们不同凡响的影响。因此，作为对人类社会质变现象的一种一种初步认识——异化理论的产生有其深刻的社会根源。异化理论在一定的程度上向人类警示了人类社会质变的即将来临。
三 我在质跃为朕在
受宇宙演化规律的推进，人类之我在社会必然要进行质变，我在最终质跃为非生命体的朕在，这体现了宇宙演化的一个否定之否定全过程。宇宙最初是自在的非生命的，经过相当长时间的演化后，出现了我在的生命体，这体现了宇宙演化的肯定、否定过程，宇宙演化完成了它第一阶段。然而，宇宙的演化当然不会就此终结，于是它发展到了第二阶段，进入了否定之否定阶段。这个阶段体现了对先前否定阶段的否定，而事实上便是对先前肯定阶段的肯定，这样一来，宇宙的演化便似乎又重新进入到非生命体的演化阶段。不过，宇宙的演化是不会作简单的机械重复的，它对非生命体的回归应该是建立在对生命体超越的基础上的，也就是说，是基于主体程序内化发展而抛弃生命体外衣的需要，只有这种回归才是宇宙演化的本来面目，才体现了肯定——否定——否定之否定宇宙演化的全过程，这个过程相应着非生（命）类——生命类——超生(命)类和自在——我在——朕在的转化。于是，我在最终质跃为朕在。朕在显然是非生命体，但这个非生命体是能够承载主体程序的并且能够更加有效地促进主体程序的载体，因此他应该属于超生类。这是个非常过程，我在是如何具体实现对自己的超越的呢?
从昆虫由蛹子蜕化成飞蛾的事例，我们想到了这样一个问题：昆虫可以从蛹子蜕化成飞蛾，并使其自身性能发生质变，由一个笨拙的虫子变成了身体灵巧的飞蛾，人类可否如此？但人类不同于昆虫，他是一个赋予高度发达智慧的生物，人类要想蜕化则必须解决人的自我不能失却的问题。电脑的发明给我们带来了这种可能性，因为电脑的高速发展有可能使自我的非肉体置换成为可能，自我的非肉体置换也就是——人类自我置换技术。
          （一） 电脑的出现为人类的自我置换提供了现实可能性
人类社会正在以前所未有的惊人速度飞速发展着，这预示着人类社会即将发生质变——人的生命体异变成新的更高级的在体，电脑的发明为这一异变提供了最后的动力，因而而成为了最后的人类发明。对此，我们应欢欣鼓舞，因为，我们终于可以摆脱人类所无法克服的诸种烦恼而进入幸福的社会状态。
让我们先了解一下人类自我（人类精神）的概念内涵。人诞生于一个受精卵，但在新陈代谢和细胞分裂规律的作用下，随着时间的推移，身体的每部分都被替换得和以前完全不一样了，而人的自我意识却并没有任何察觉；人的各种器官大多可更换，而更换后的人也并没有丧失自我的感觉。但唯独大脑不能更换，这主要是由于受人类目前技术条件的约束，还无法做到使人的精神从大脑中剥离，而导致大脑被更换后人的自我将发生与身体相反方向的转移。如果从更深层次的角度分析，大脑的物质层面也并不是人的真正自我，它不过是人的自我的载体而已。相应于电脑，人脑的物质层面类似于电脑中CPU、存储器等硬件设备，但仍然不属于自我，因为电脑的物质层面本身是个不能独自工作的裸机，只有输入操作系统等软件才能正式启动运作系统。自我类似于计算机软件，其核心主要体现在类似于计算机操作系统的主体性上。自我的主体性发轫于本我并包纳本我。本我属于初级主体程序，但却根本上规定了生命存在的主体性，是生命活动的根本所在。本我是所有生命体最基础的规定，人类自受精卵开始到婴儿阶段重复了本我的所有生长过程。人类之所以高于其它生命体在于：人类融合了本我并由此升华为具有高级主体程序的自我。自我是人类的本质性规定，其运作方式表现为在一种高级主体程序指令下的功能发生及信息处理过程，大脑其实不过是一种以生命方式存在的程序组合载体。因此，自我的核心主要体现在其高级主体程序上。自我的实质就是高级主体程序，而这种高级主体程序的运行过程就形成了人的心理活动。人类高级主体程序的结构和内容规定了自我的生长模式、思维方式、性格气质类型，并对人的道德、价值观、目的欲望等非理性因素产生直接或间接的影响。
电脑在20世纪中期被发明后，在短短的半个世纪内已历经四代，目前已进入超大规模集成电路时代，但电脑的功能还远远不能与人脑相比。不过，在理性意义上，人脑与电脑没有根本性的区别。它们均是在各自的程序指引下运行，所不同的仅在于人脑主体程序运行的介质是浓缩了大量信息的概念，而电脑运行的介质则是只具备最基本信息量的数字信息而已。人脑与电脑的根本性区别，应在其主体性上。这主要在于，人的高级主体性是自然界经过亿万年长期进化的结果，而目前电脑程序还只是认为设定的，还比较机械被动，还缺少自主性、主动性、自我创新等主体性功能。另外，电脑也无道德、价值观及情绪等非理性的人性化功能，而人脑却能在高级主体性的引领下形成了一个具有感情、道德、性格、欲望等非理性因素的统一体。人的高级主体性是人自我的核心内容，失去了这一点也就失去了人的本性，从而就剩下人的理性层面，而和电脑没有什么区别了；而目前的电脑也仅仅是一种高度理性化的计算工具，根本不具备非理性因素，就此而言，它与人脑还有一段相当大的距离。此外，人脑相比电脑还具有较强的主观随意性；而目前的电脑还达不到通过主观随意性就可以运行的程度，但其分析和运算的精确性却是人脑所远远所不及的。因此，电脑尚不及人脑的因素主要表现在三个方面——主体性、运行介质信息量、主观随意性。随着电脑技术的改进，将运行介质信息量较大的概念和主观随意性最终完善地应用于电脑应该具备一定的可行性。但从人类发展的技术前景来看，人类是难以设计成为与自我相当的高级主体程序的。不过，这并不妨碍我们人类能通过人脑与电脑的有机结合并发挥各自的优势，使其在不丧失自我的情况下，将人类的智能达到一个最优化的极致。目前，现在的电脑已承担了人脑中相当部分的功能，只不过是以一种外在的方式存在而已。未来的技术发展不不可限量，相信人类终有可能使人脑中的高级主体程序和所有自我信息及功能被未来的意识化的电脑所储藏，因而有可能真正实现灵魂转移，真正实现人类的灵魂不死。
即使上述所述不能完全实现，但电脑的强大功能也终会诱使人类设法使电脑与人脑进行有机的结合。现在的问题是，当电脑与人脑进行有机的结合并且电脑将在人的思维中起主导作用的时候，此时的思维主体还是人的自我吗？我们知道，人的本质的标准主要在于他的本质性规定——基于自然进化的意识，就是说基于自然进化而形成的人脑才是人脑的本真状态，但当电脑发展到可以与人脑进行有机结合并且起主导作用的时候，人脑的自然属性便受到了根本影响而发生了变革，人的本质也应该因此而产生异变，也就是说，人类社会将由此而打开了质变的大门。不过，相对朕在的存在状态而言，人脑与电脑的结合体尽管已经对人的本质产生实质性的异变，但由于其仍然以生命体为基础并受生命的生老病死规律的约束，因此，其存在形态仍然属于人类的范畴。当然，人脑与电脑的结合体毕竟已经逼近了生命体的极限，他的产生为人类的最终质跃奠定了坚实的基础。人脑与电脑有机结合是朕在产生的萌芽状态，这已经在当代初显端倪。
2004年6月这此事件标志着人类历史的里程碑------芯片人的诞生，证明了人的质变说的正确性-----美国一名四肢瘫痪的25岁青年，在头骨中植入了该公司研发的一种瓶盖大小的芯片，并用100个与轮椅或电脑相连的微型传感器连接芯片。目前，他仅通过意识就能控制灯光开关、调节空调，写电子邮件、指挥轮椅、移动，甚至玩电子游戏。“当人的脊髓受到严重损伤时，大脑和身体其他器官的联系就会被切断，所以肌肉就无法再收到活动的指令。但是在大脑内部，代表思想的电子活动依然在继续。据此，美国加州理工学院的一个研究小组解码了从猴子大脑中记录下的意念信号，并进而用意念成功地对机械实验装置进行控制，之后出现大量此类的试验研究。这次试验中，美国布朗大学的研究人员在一名严重瘫痪的男子的大脑中植入了一枚电子芯片，当他想要移动他的胳膊的时候，芯片就把信号转送给电脑，电脑就在显示屏上移动光标。试验中，从颈部以下完全瘫痪的这名病人能够做一些简单的事情，比如控制电视机。 ‘电脑显示屏就是一个电视遥控器，想要作出一个选择的话，他只需要把光标移动到那个图标上，就像单击那个图标一样。’研究人员说。但是电脑显示屏不仅是一个电视遥控器，这名病人甚至可以用它控制一个机器手臂的行动。不过，虽然又有了新的成功案例，但向大脑植入芯片有其无法回避的技术问题。比如，头骨钻孔和植入电极有感染和损伤大脑的危险。看来，科学家还需要继续对这项试验进行改进和完善。”（参阅http://202.38.232.110/shitiku/paper.asp?No=1238 ）
上述案例意味着人类的质跃又迈出了关键的一步，这标志着朕在已经产生出了他的萌芽状态，相信随着时间的推移，电脑与人脑的有机结合还将会出现越来越完善的状态。不过，无论如何完善，如果电脑技术还没有发展到可以使主体自我完全抛弃生命体外衣的时候，人类就没有真正实现质跃。人类质跃为朕在真正实现标志是人类自我置换技术的出现。而这项技术目前同样也崭露出其成功的曙光。
据新华社07年2月25日报道，为了更好地理解人脑的应激反应，瑞士洛桑理工学院大脑与心智研究所的研究人员启动了一项雄心勃勃的计划——蓝脑计划。该计划使用了IBM的eServer Blue Gene计算机（它每秒钟能够进行22.8万亿次浮点运算）。蓝脑计划是由瑞士科学家设想的一个复制人类大脑的计划，开始于2005年，其目的是从实验数据逆向打造哺乳动物的大脑。参与该计划的科学家亨利·马卡兰曾在巴西东北部城市那塔尔展示了他设想的“蓝脑”计划，并希望在2015年制造出“人造大脑”，以达到治疗阿尔茨海默氏症和帕金森氏症的目的。（参见蓝脑计划_百度百科http://baike.baidu.com/view/2719806.htm）
“蓝脑”工程是在IBM拥有的超级计算机——“蓝色基因”的构思基础上，企图应用超级计算机的高速度，来虚拟人类大脑的多种功能，比如认知、感觉、记忆等等。而基本思路是：既然要探索人脑活动的原理，就可以先从模拟人脑开始，用电脑“复制”人脑所有的活动，以及在其内部发生的各种反应。这个模型基于15年来的各种实验数据－神经形态学，基因表达、离子通道、突触联接，以及很多老鼠的电生理记录。为分析处理这些信息以及自动重建生理学正确的神经元及相应联接的3-D模型也编制了很多相关的软件工具。蓝脑计划试图模拟老鼠的大脑新皮质单元（NeoCortical Columns ，简称NCC）中10000个高度复杂的神经元行为。NCC延伸到整个大脑灰质中，执行高级的计算任务，它们的直径为0.5mm，像蜂巢中的小格子一样排列在大脑中。蓝脑计划项目首席研究员Henry Markram表示，蓝脑计划项目的第一个目标是在两三年内通过软件复制NCC，或者说设计出NCC的模板，然后根据大脑不同区域或者不同动物的大脑对这个模板进行修改，这样就可以模拟各种各样的NCC。蓝脑计划所做的就是通过在神经元的层次上模拟大脑的行为，对脑实施逆向工程。研究人员计划创建一个模型工具，可以让其他的神经科学家当在其上做各种实验，验证各种假设，使分析药物的功效时比在真正的大脑上取得更高的效率。这个项目的初始目标是对构成老鼠新大脑皮层单元(皮层的主要构成模块)的1万个神经元及3000万个突触连结进行模拟。选择新大脑皮层单元作为模拟的开始是因为它被大家公认为非常的复杂，它由很多不同的结构构成，每一个结构都包括很多的突触和离子通道。
蓝脑计算机的核心设备占据的空间其实很小，体积大概只有4台冰箱那么大，含有8096块处理器，每块处理器可以模拟1~10个神经元。整套系统大约可以模拟1亿个简单神经元，相当于老鼠大脑中所包含神经元数量的一半。IBM表示，这台Blue Brain仅仅是原型产品，以后产品化的Blue Brain售价将达到上亿美元。更新的Blue Gene将可以模拟10亿个简单神经元。随着计算机运算速度的提高和内存容量的增加，模拟整个人脑的工作将可能在10年之内完成。2009年8月11日，负责蓝脑计划的科学家宣称，他们有望在2020年左右制造出科学史上第一台会“思考”的机器，它将可能拥有感觉、痛苦、愿望甚至恐惧感。马卡兰介绍说，他的想法是“拆除之后再重建”哺乳类动物的大脑，计划将分为几个阶段：2008年先用啮齿动物做实验，2011年以后将试图组装一个猫的大脑，在2015年正式组装人类大脑之前可能还会制造猕猴的大脑。截止09年7月，该项目已经取得了突破性进展。“蓝脑计划”组已经完成了人脑新皮层部分的神经元计算工作，并已绘制出一份3D神经元活动模拟图。最终，科研人员希望能知晓并模拟出整个人脑的神经元的活动情况，借此了解现实世界为我们带来的感官讯息是如何破译并储存到人脑中的，从而揭开人类意识产生之谜。该计划如能成功，那么这个虚拟的大脑将为研究人类的认知，如感觉、记忆甚至意识提供重要的提示，这可能将是人类首次观察到并同时模拟到我们的大脑用以反映世界的电子代码，还可能有助于理解当大脑的“微电路”出故障时是如何引起孤独症、精神分裂症和抑郁症等精神上的紊乱的。
就根本性而言，由于人脑中的作为高级主体程序的软件（精神）是生命体经过几十亿年进化的结果，基于人类的这种自然进化结果和人类的所可能到达的技术程度而言，无论人类的技术发展到何种程度，人类自身的通过自然演化而来的这种高级主体程序是不可能由人类通过技术自己设计成功的，这种技术只有当人类演化到超越人类本身的社会形态的时候才有可能实现。因此，人类所研制人工大脑的硬件功效或许会最终超越人脑，但人工大脑的软件功能是难以逼近作为摹本本己的人脑软件功能的，当然，也更难因此而人工制成人的自我意识。对此，蓝脑计划也有清醒的认识，该计划是他们企图在模仿人类自己的大脑进行人工大脑硬件的研制规划。蓝脑计划的目的是从实验数据逆向打造哺乳动物的大脑，用以研制人类意识并治疗阿尔茨海默氏症和帕金森氏等疾病症。不过，由此也可以看出，蓝脑计划的负责人并没有意识到更深远的意义，没有意识到大脑只不过是自我的载体，从而也就没有意识到人类自我置换技术的可行性和由此带来的人类的巨大变革。虽然如此，但蓝脑计划却无意中触及到了事关人类社会质变的重大工程。由于蓝脑计划所制成的人工大脑最终能够成为人脑的替代品，因而有可能成为人类获取人类自我的非生命载体的最佳方案。我们相信，蓝脑计划的推进和技术的飞速发展，作为人类自我的非生命载体——非生命体的人工大脑将最终会研制成功，届时，人脑中的所有软件主体程序（精神）将最终会被完整地剪切到人工大脑中去。
基于上述观点，我认为电脑是人类的最后一项具有决定性意义的发明。这主要在于电脑的智能机构及功能最接近于人的意识，并且由于其发展的无限可能性，使其最有可能对人脑产生根本性的变革，而最终导致人类社会质变成更为高级的存在。也就是说，在人类还没有质变成异类的存在之前，电脑的发展便还没有进入到一种完善状态，而一旦发展到可以与人脑进行有机结合的完善状态时，人类社会就开始逼近了真正的质变而即将演化成为更加高级的超生类。在质变发生前，人类当然还可能有其它重大发明，但相对于电脑导致人的意识功能和结构发生异变进而导致人类社会的最终质变而言，这些发明就显得微不足道了。这样，电脑作为人类最后一项具有决定性意义的发明就赋予了人类实现自我置换的现实基础。
（二） 人类自我置换技术
电脑与人脑的有机结合大大改善了人脑的机能，并使人的属性发生了根本性的飞跃。但是，电脑与人脑的结合体仍然是在生命基础上的一种载体，它并没有根本摆脱生命生老病死规律的制约，这对主体程序的内化仍然存在许多局限性。于是，主体程序在经过一段时间的探索后，必然会找到一种克服上述局限性的技术解决方法，这个方法将彻底摆脱生命的制约，以求取得主体程序内化发展的完全自由。这就是人类自我的非生命载体置换技术（简称人类自我置换技术），是一种彻底摆脱生命制约的主体置换术。
所谓人类自我置换技术是指人类通过一定的技术方式，将人脑中规定自我的以主体程序为主要内容的信息进行整体转移，以实现将人类自我置换到新载体的技术。这项技术的关键性实质在于将人类自我置换到非生命体中，因此，又可称为自我的非生命体置换。人类自我置换技术可采取数字式人类自我置换技术和模拟式人类自我置换技术等两种方式加以实现。该项技术完善后，未来的社会主体将有可能随意更换自我载体，因此，成熟的置换技术又可称之为变体术。人类自我置换技术是一项难度极高的需要人类精英合作才能研制成功的技术，因此，这项技术的研发本身又是一项巨大的工程，故又可称之为人类自我置换工程。
我们知道，人类同样是一种信息集合体，所不同的是由于自然的进化和主体程序的内化发展，人类形成了已知宇宙中最高级的自觉主体程序，这种主体程序对信息的运作过程就是人类的心理活动过程。人脑的这种主体程序与当前水平电脑的二进制数字电脑相比具有如下优势：人脑不仅运行并加工简单具体形象的信息，更重要的是他能够运行并加工浓缩了极其复杂信息的概念信息；人脑具有主观随意性；人脑具有感情、道德、性格、欲望等非理性因素。所有这些都是目前电脑所不能解读的，但这并不影响在发展趋势上电脑与人脑的贯通性。电脑同样是一种信息集合体，它也是在程序的指令下进行运作的，因此，就实质而言，电脑与人脑并没有什么根本区别。人脑的复杂概念对于电脑只是一个技术上发展程度不够的问题；而主观随意性和感情、道德、性格、欲望等非理性因素也并不超然于客观，它们也是建立在信息相关性的基础上的，也就是说，他们也是在程序的运作下形成的特殊程序片段而已。总之，无论人脑如何复杂，他们都是在根本上可以通过信息与程序进行解读的。相信随着电脑技术的飞速发展，电脑终究会发展到与人脑的对等贯通。电脑与人脑的对等贯通是实现人类自我置换技术的关键性技术环节。这项技术已经为人类所正视。《北京青年报》2005年5月24日A15版上一篇题为：“‘下载的大脑’让人‘长生不老’”，副题为“‘死亡’一词就将从人类的字典里消失”，撰文者为鲁梦圆。其中一段为： 22日，英国电讯公司未来学会的首席科学家伊恩·皮尔森在接受《观察家》报采访时说：“我们预测到2050年左右，一个人的全部意识都可以‘下载’到机器了，至少能保存是到二十几年。这样一来死亡将不再是什么大不了的问题了。” 伊恩·皮尔森的将“人的全部意识都可以‘下载’到机器”构想有些类似于人类自我置换技术，但相对于本书中所提出的将“人脑与裸脑相互贯通的”人类自我置换技术，就显得相对简单机械一些。不过，但理念核心还是基本一致的。相信随着时间的推移，将会有更多的有识之士认识到这一点，基于此而形成的人类合理而正确的方向将越来越明晰。
由于电脑技术的更新换代速度不断加快，目前已达到每3个月更新换代一次，如果就这个趋势发展下去，人类自我置换技术的最终发明将有望在本世纪内实现。该项技术的发明意味人的自我载体将完全置换为非生命体，而最终导致人类我在质变成更为高级朕在的彻底实现。这项技术可以说是人类发展至今的一个最为关键的关口技术，世界上无论那个国家或民族只要掌握了这项技术就意味着可以彻底摆脱生命体的类约束，最终彻底超越人类成为质料完全不同社会存在；反之，则就会像其它生命体一样，最终成为沦为生命体进化链条上的落后族。理论上，解决这项技术具有可能性，既然生命体可以从大自然中演化而来，那么，作为技术上高于自然界的人类也理应更有能力让主体回归大自然。但要解决这项技术具有极其巨大的难度，需要许多计算机精英和有此共识的人文学者联合攻关才有可能突破。下面我首先说明一下数字式人类自我置换技术（完全方式）的解决方案。
1、数字式人类自我置换技术
数字式人类自我置换技术是指，运用一定的连接设备，将人类自我解读成时间上离散数字信号，并通过数字设备将解读后的自我转移到自我新载体的自我置换技术。其过程和步骤大致如下：
（1）破译细胞的主动性运作机制和程序密码。
对细胞需要作类似于电脑机制上的理解，但仅就主体性而言，细胞显然远高于目前水平上的计算机，这需要生物计算机才能更好地解释细胞的生理机制。生物计算机是随着生物和计算机发展而产生的一种新型计算机。自从1994年提出DNA计算机概念以来，世界上所有发达国家都在加紧对生物计算机进行研究开发。与传统电子计算机以“0”和“1”来代表信息不同，在DNA计算机中，信息将以分子代码的形式排列于DNA上，特定的酶可充当“软件”来完成所需的各种信息处理工作。由于蛋白质中的许多氨基酸分子按一定顺序排列成一级结构，再经修饰加工盘旋折叠，形成蛋白质大分子。某些氨基酸分子基因的缺失或添加，会造成蛋白质功能上的对立，如丝氨酸或酪氨酸的磷酸化和去磷酸化是蛋白质活性的开关，磷酸基因的有无关系到分子活性是否存在，是否会引发随后的一连串反应，生命机体中许多重要的生命活动都与之相关。因而，蛋白质分子中氨基酸磷酸化、去磷酸化状态用于新一代计算机研制即被考虑代表二进制中的０或１。因此,蛋白质的空间结构也可作为设计二进制数字新的表达形式的出发点。
生物计算机已经初步研究成功。美国洛杉矶加州大学研究小组开发出名叫“环连体”（catenane）分子微型开关，这些细如毛发的开关可以重复开启和关闭，从而有可能用来制造随机存取存储器。随机存取存储器是计算机中的关键设备，这意味着人类已经可以即将开始生产微型生物计算机。2004年，上海交通大学生命科学研究中心和中科院上海生命科学院营养科学研究所已在试管中完成了ＤＮＡ计算机的雏形研制工作，在实验中把自动机与表面ＤＮＡ计算结合到了一起，标志着中国已取得了生物计算机研制的初步成功；2005年，中科院北京基因组研究所和计算所成功研制成生物信息处理专用计算机；2008年；美国加州理工学院已研制出一种RNA计算机，建立了一个RNA分子装置实现逻辑门的功能，逻辑门是电子计算机的运算基础，它是当时最先进的生物计算机。
生物计算机对破译细胞的主动性运作机制和程序密码贡献在于：通过一定的技术方式将细胞与生物计算机连接起来，然后利用生物计算机的逻辑门功能，以二进制方式解读其主动性运作机制和程序密码。
相信随着技术上的进步，人类不久就会从程序学角度上破译细胞的程序密码，这是人类剖析细胞最关键的一步。随着生物计算研制水平的提高，人类也将相应地会逐步以二进制方式揭开细胞的运作机制和主体性程序密码，从而为实现细胞与电脑的贯通并由此而将细胞中的主体程序置换到非生命载体打下基础。
（2）细胞与电脑进行信息上的对等贯通。
细胞的程序密码被破译后，要求电脑软件作类似于细胞程序的改进，并要大大提高硬件性能，但这项技术的难度同样非常之大，一个细胞的程序和信息容量可能会与一台超级计算机相匹配，甚至远高于目前最先进的超级计算机，这需要计算机技术作巨大的改进。为此，人类需要研制出通便性较强且容量巨大的存贮器——脑盘。这种脑盘可通过仿生学的方式研制成功，使其具备存储主体程序的功能。人类在这方面也已经取得了初步的成就。瑞士洛桑理工学院大脑与心智研究所的研究人员启动的蓝脑计划就是企图通过仿照大脑来研制人工大脑，此外还有被誉为“世界人工大脑之父”的美国犹他州大学教授雨果.德.加里斯的人工大脑研制成果。虽然就现实性而言，他们的智能化研究方向可能还不具备现实性，但其研究成果却可被用于脑盘的研制。
脑盘研制成功后，通过如下途径就可实现电脑与细胞的信息贯通：①组装好可拥有足够存量脑盘的可操作电脑；②在细胞体内寻找到可与电脑进行合理对接的接口；③把细胞做为该电脑的外储存器通过超导设备连接到电脑主机上；④操作电脑，将细胞的主体程序全部剪切（不主张复制方式）到电脑中的脑盘上。这样，就完全实现了电脑与细胞信息上的对等贯通，非生命主体诞生。非生命主体诞生后，标致着主体置换技术的初步运用成功，严格意义上的智能计算机也由此出现。
在生物计算机诞生并实现单细胞与计算机的对等贯通后，需要进一步升级，实现与多细胞生物的对等贯通。由于多细胞生物相当于多台超级生物计算机的联合体，因此，就技术而言，实现计算机与多细胞生命的对等贯通并非难事，但这是一个积累经验提高技术的量变时期，人类需要在这个时期进行大量的多细胞与计算机的对等贯通实验，以为实现高级生命体与电脑的有机结合做好前期准备。
(3)高级生命体与生物计算机的有机结合。
在实现多细胞与计算机的对等贯通后，人类面临的就是如下实现包括人类在内的具有大脑的脊椎动物与电脑的对等贯通。脑器官不同于非脑动物的躯体，他因具有了心理活动而彰显了其高度复杂程度。因此，我们需要对脑体动物做大量的实验才能最后诉诸于置换技术。
在已有技术的基础上，我们可首先进行其它器官的简单化实验。比如我们可以将微型的超级生物计算机置于哺乳动物或者人体内的体内以实现医学上的替代作用，从而彻底征服疾病。不仅如此，由于生物计算机的高效性，人类还可以通过将生物计算机的体内植入而大大提高人类及其他哺乳动物的生理机能，实现机能上的极大飞跃。
当上述技术逐渐成熟的时候，人类便可实行将微型生物计算机制成芯片置于动物大脑以探讨大脑的复杂结构。这个过程首先要通过微型生物计算与大脑器官的软对接来实现，然后再通过该生物计算机进行信息内容和信息量描述，以逐步掌握大脑物质结构和大脑主体程序的形式和结构。这对人类自我置换技术的最终实现起着非常关键的作用。由于大脑的心理活动的实质也是基于主体程序的运作，在当下现有技术基础上，这种实验并非难事，但需要大量的反复进行，以最终探讨出置换技术的可行性方案。
在上述成熟的实验基础上，我们可相应地进行人体实验。由于人脑的极其复杂性，即使数量巨大的多台生物计算机联合起来也很难与人脑相匹敌，人类的技术即使再先进也很难制造出计算机人脑。因此，人脑与生物计算机的有机结合就需要人类的通力合作才有可能最终实现。人脑与电脑的有机结合是通过将功能更为强大的微型超级生物计算机有机联合体植入人脑后实现的，人脑作为体现宇宙最高主体性的智慧存在与高速高效多功能的超级生物计算机联合体的结合将会使人类成为真正意义上的超人。
当所有上述技术成熟时，人类便来到自我置换的技术关口。
(4)人脑与裸脑搭桥成功，人类自我置换技术最终实现。
人类自我置换技术是一件非常复杂的工程，这首先需要我们在搞清楚细胞的主动性运作机制和程序密码的基础上，进一步搞清楚人脑的主动性运作机制和程序密码，需要生命科学和生物计算机技术的进一步提高。但这只是在上述基础上的系统化工程，理论和实践上并没有太大的难度。不过，由于该工程的高度复杂性，此时的电脑已经不再是简单化的通常意义上的计算机，而是需要一个可以代替人脑自我意识的具有强大功能性的复杂有机新载体（即裸脑）。裸脑是在脑盘基础上发展而来的更为高级合理的有机载体，他不仅是个通常意义上的人工大脑，更在于其已经完全具备可以代替人脑的硬件性能，能够具备安装主体性软件的功能；此外，裸脑还需要配备与其硬件和主体性软件相匹配的辅助设施，比如，具有可相比人类大脑甚至更高匹配的CPU，具有可相比人类的非生物感觉器官和非生物肢体以符合人的心理习惯，等等。此时的裸脑已经不再是外表看起来很呆板的机器，他的外表或许已被改造得十分俊美，而成为一个更具主体性意蕴的的更为高级的社会主体。
裸脑研制成功后，剩下的唯一问题就是从技术上解决人脑可以实现与电脑贯通的技术连接方式。对此，我们不妨仿照医学上的的术语称谓，将此技术连接方式称之为人脑与人工大脑（人类自我意识新载体）的搭桥技术。在这个环节中，最关键的是要解决人脑的搭桥连接点。人脑毕竟也是一种物质存在，且人脑所有的神经细胞都是相互密切连贯的，找出人脑神经元的连接主线应该没有很大难度。关键的问题在于：如何实现这种贯通？由于人脑中的信息量巨大，从技术角度分析，是难以实现将人脑中的信息全部贯通并剪切到电脑中去的。人脑的核心自我是规定自我的高级主体程序，在条件合适的情况下，规定自我的高级主体程序可以再生并复制人脑中自我的所有其它包括非理性因素在内的程序软件，而剪切人脑中的高级主体程序足以维护自我的主体性存在。因此，人脑与电脑的对等贯通不需要将人脑中的所有软件和资料全部剪切到电脑中去，只需要将规定自我的高级主体程序贯通到电脑中去即可。下面，我们需要先了解下人体结构和功能。
我们可对人体做电脑化理解，这样有利于我们确定一个合理的自我置换实现方案。假如人体是计算机，那么主机就是人脑，而其他器官则均是服务于人脑的辅助部件。但就置换所面对的对象来看，我们不妨把人体所有器官均看成储存器（硬盘），并按照他们对自我的贡献大小依此分为A盘、B盘、C盘…。人脑（见上图）的上层是两个大脑半球，在大脑半球的下面的后部是小脑。和大脑半球连接的是脑干，它包括间脑（包括丘脑和下丘脑，或称视丘、下视丘）、中脑（又称顶脑或四叠体）、桥脑和延脑。而人脑各个部分的组成和功能是这样的：①大脑两半球包括表面灰质部分和里面白质部分，灰质部分叫大脑皮层或大脑皮质，它是神经系统的最高级的中枢。每个半球有一条中央沟（又叫中央裂），横切半球，还有一条在半球的基底面沿着边缘转向后方的深谷叫脑侧沟。中央沟和脑侧沟之前的部分叫额叶；枕骨下的半球后部叫枕叶；在枕叶之前、中央沟之后的半球顶部称顶叶；在脑侧沟后、枕叶前的半球侧部叫颞叶。额叶的功能主要是主管人的智慧；额叶的后部主管人的动作，称为运动区；顶叶主管人的感觉、知觉，称感觉区；枕叶主管视觉，称为视觉区；听觉区在颞叶上部，嗅觉区在颞叶下部。不过，大脑皮层的功能定位并非绝对的，它们还有功能联合和调节作用。②丘脑是传出、传入神经的“转运站”，起着神经通路的“中间站”作用。下丘脑能控制延脑和自主神经，它的功能很多，人的情绪、动机、行为（如吃喝行为、性行为、攻击行为等）都受它支配。③小脑主管动作协调及平衡。④中脑主管视觉（使瞳孔变化）和听觉。⑤桥脑帮助人睡眠与觉醒。⑥延脑是人的生命中枢，主管呼吸、血液循环、胃蠕动等等，维持人的生命。
由此可见，大脑是最能体现人的理性成分的，他相当于电脑的cpu，但理性成份往往是人的共性成份，因此无法体现自我。小脑、中脑、桥脑、桥脑、延脑的功能多是一些辅助性和感觉性的。最能体现自我的应该是丘脑，因为丘脑最能体现人的情绪、动机、行为等具有个性内容的非理性成份。最新的研究表明：“丘脑中先天遗传有一种十分特殊的结构——丘觉，丘觉是自身蕴含意思并能发放意思，当丘觉发放意思时也就产生了意识。丘觉自由发放或被样本点亮发放，这时就产生意识。样本是事物在脑中的符号，是在后天学习过程中形成的，广泛分布在大脑、下丘脑、纹状体、小脑及其他神经结构中。样本与丘觉通过学习建立的意义对应关系就是联结，样本经由联结纤维点亮丘觉产生意识。丘觉、样本、联结是产生意识必需的三个条件，丘觉是意识的内核，样本是意识的外壳，联结是点亮的路径，点亮是产生意识的方式。由此可见，丘脑是产生意识的核心器官，丘脑的功能就是合成发放丘觉”。（参见丘脑_百度百科http://baike.baidu.com/view/179044.htm）。根据这样一种研究成果，我们不妨认为：人类规定自我的高级主体程序有可能就存在于丘脑中。这样，人类在进行自我意识置换的时候，就不需要将人脑中所有的软件和资料进行剪切转移，而仅仅将丘脑中的核心软件转移即可。图中可以看出，丘脑体积很小，相应的信息量自然也不会很大（或许仅有几个G），这种情况下的剪切转移自然也很简单。当然，仅仅剪切丘脑中的核心软件还不足以产生类似人脑的自我意识，但其点亮意识的样本和联结是后天通过学习实践形成的，应该有相对固定的模式，对于这种模式人类完全可以模仿研制成功。而标识人类自我的性格、理想、意志等非理性内容和记忆等可分别通过如下途径解决：丘脑中高级主体程序类型和结构是先天性存在的不可后天制造的，其本身应该具有规定自我性格、理想、意志等非理性内容的功能，高级主体程序被转移后，再通过技术的疏通方式将有可能再现其非理性特征；记忆内容是相对固定的，同样可由储存设备加以解决。至于大脑的中的分析思维等功能，由于其属于理性方式，因此，完全可由类似电脑中的功能更为强大的CPU来代替。视角和听觉等习惯性感受模式同样也会随着技术的改进加以解决。这样，问题的关键所在便已经初步搞清：丘脑将有可能成为人脑与人工大脑（人类自我意识新载体）进行搭桥的最佳联结点，这个搭桥连接点的合理建立将最终会成为成功置换人类自我意识的桥头堡。寻求的搭桥点且裸脑研制成功后，我们可着手进行置换技术的最后实现。
上述过程后，人类便可最终实现数字式人类自我置换技术。上述方式是笔者从数字化角度对人体做电脑化机械理解而设想的人类自我置换的初步方式，但这种初步方式仅仅能置换人脑中规定自我的核心主体程序，还不能将规定自我的所有信息全部置换，从而实现自我的完全安全转移。不过，随着时间的推移和技术的飞速发展，数字式人类自我置换技术最终会实现将人脑甚至是整个躯体中所有主体程序和信息被一次性置换的方式，这会将人类自我被完全置换，因此该方式又可称之为完全的人类自我置换技术。数字式人类自我置换完整清晰，比较符合人的心理习惯，有利于对其新载体进行进行合理的技术化改进，是一种理想的自我置换技术方式。但其技术非常复杂，置换设备和自我新载体造价高，研制时间漫长需要到21世纪才能最终成功。因此，人类自我置换还可以采取另一种相对简便易行的方式——模拟式人类自我置换技术。
2、模拟式人类自我置换技术
模拟式人类自我置换技术是指，运用一定的传感设备制造闭合磁场，然后通过闭合磁场俘获自我并将俘获后的自我解读成时间上连续的模拟信号，再将解读后的自我转移到自我新载体的自我置换技术。
信息本原论认为，自我的实质是高级主体程序，他完全可以通过一定的技术方式将自我从肉体置换到另一个载体上去，也可以在条件充分的情况下自然发生肉体置换，一些真实感比较强的梦就是在自然置换的情况下发生的。在特殊情况下，人脑会产生一种类似于电磁波的闭合磁场，这种闭合磁场在其内部始终以光速运行，故使其不存在时间和空间而无法被现实中的人类所察觉。闭合磁场可以作自我闭合，使其在条件充分的情况下，可以俘获自我的主体程序而作任意速度的运行。而由于自我的主体程序本身是非实在的，他并不象肉体的大脑一样有其疲劳期，因而在其主体性本性的引导下，他仍然企图在大脑休息或大脑死亡的情况下继续活动从而体现其主体性，自我就具备了寄寓于闭合磁场的主观条件，从而开始了自我的梦中旅行。灵魂与梦源出于同一个成因：来自于大脑的机能，但灵魂与梦是不同的。梦虽然是被闭合磁场置换出来的自我，但他存在的能量仍然来自于大脑对闭合磁场的支持，失去了这种支持时（如大脑清醒下），自我便重返大脑，梦便不复存在。而根据大多数事例，灵魂却是一种在大脑死亡时完全脱离大脑的独立存在。我们已知，闭合磁场应该来自于大脑的机能，其存在依赖于大脑对此提供的能量，这样看来，若大脑死亡，闭合磁场也应该随之消失，何来独立存在的闭合磁场呢？看来，闭合磁场的产生另有动因，在特殊的情况下，自然界会产生一种可以不依赖于人脑而独立存在的闭合磁场。正是这种特殊的闭合磁场，使之在人脑死亡的情况下将自我俘获从而形成了独立于人体的灵魂。（参阅《在之演化》，第一卷，第五章，第十一节）
自然发生的闭合磁场可能只能模糊地置换一些核心的主体程序，这往往会使被置换到闭合磁场的自我有种模糊的感觉，还远不能具备真实感，由此而导致了妖魔鬼怪等现象的产生，宗教因此而构筑起人类的信仰体系。“招魂术”是运用闭合磁场进行反方向地置换，还不是真正意义上的置换技术。不过，我们可以通过参照灵魂的形成和“招魂术”的方式进行模拟的人类自我置换实验，这就是模拟式的人类自我置换技术（灵魂方式）。类似的自我置换理念在《阿凡达》中也有些微的体现。在《阿凡达》中，他们将人类DNA和Na'vi人的DNA结合在一起，制造了一个克隆Na'vi人，这个克隆Na'vi人可以让人类的意识进驻其中，成为人类在这个星球上自由活动的“化身”。从该电影的内容上看，该技术有点类似于模拟式的人类自我置换技术。
此技术的关键在于如何制造闭合磁场并俘获自我。我觉得应该首先进行一些灵魂实验工程，实验工程可考虑如下步骤：首先，用先进技术和精密仪器来探究可以成为闭合磁场的真实性并了解其成因和实质；其次，反复进行多向位的制造闭合磁场的实验，以使得闭合磁场的制造获得最终成功；最后，运用现代技术手段和精密仪器仿照“招魂术”通过动物（特别是灵长类）进行动物精神俘获和置换实验研究，以求得最大置换效果。当这三个步骤走向成熟时，人类就可以着手进行模拟式的人类自我置换了，届时，意味着模拟式人人类自我置换技术成功。
模拟式的人类自我置换技术是基于非数字的模拟式运作，因此并没有将自我完全置换，使自我在被置换后有一种不十分清晰和不习惯的感觉。尽管如此，这种方式在水平上仍然远高于在自然条件下灵魂的形成和“招魂术”，且该方式相对简便易行，也有可能早于数字式人类自我置换技术的实现而最早得到推行。目前，人类也可以通过实验设备进行一些类似的模拟自我置换实验研究，这种置换实验虽然还不是完全的人类自我置换技术，但该置换技术的研究和运用研究有助于推动未来完全自我置换技术的真正实现，届时的自我置换技术将会下载置换人类的全部数字信息，使人类自我被置换后仍然拥有全部的自我。
此外，人类自我置换技术或许会有一些其它更为合理的方式。随着技术的改进和对人脑秘密的逐渐破解，我们相信人类自我置换技术将会被简单化归纳，届时，人类自我的剪切和贯通或许会更为完善并简便易行。另外，人类自我置换技术也会更多地考虑人类的心理感受性问题。我们相信，越来越先进的人类自我置换技术将会使未来社会主人随意选择自己的载体，并能赋予自我拥有高清晰的“千里眼”、“顺风耳”等强大的生存能力，还可以使你享受到高质量的道义、性爱等更加丰富的社会生活。
四 我在质跃为朕在的时间推测
对我在质跃为朕在的时间推断，只能从在各个方面比较接近的社会形态的发展时间进行推断，这样，我们所能参考的就只能是产生自觉文明意识形态的后期文明社会的各个社会形态的发展时间。
后期文明社会是一个由于即将对整个文明社会产生质变的时期，因而，各个方面的发展速度和节奏不断加快，社会形态的存在时间越来越断。新人社会产生后，经过约5万年的时间，人类社会发展到了古代社会；古代社会，从上下埃及公元前3200年统一算起，到17世纪的资本阶层革命，只存在了不足5000年；近代社会更为短促，从17世纪中叶的资本阶层革命算到20世纪90年代的信息革命，仅仅存在了不足400年。这三种社会形态的存在时间出现一个有趣的现象，即每个社会形态的存在时间总是以前面社会存在时间的不足十分之一的速度递减，如果按照这样一个速度的话，那么当代社会的存在时间也许不超过50年，即到21世纪中叶以前，人类就将终结自己的历史使命，届时，朕在就将出现。超生类社会最终诞生。这与英国电讯公司未来学会的首席科学家伊恩•皮尔森的时间预言基本吻合。
上述时间只是个理论上的初步估算，但假如真如蓝脑计划所预期的“模拟整个人脑的工作将可能在10年之内完成”的那样，那么，人类自我置换技术的最终实现或许可能就不用等到21世纪中叶而提前来临。