随着中国浙江大学哲学系主任董平教授讲授的百家讲坛之《传奇王阳明》，以及同名书籍的出版，王阳明，这一明朝大儒的名字越来越为时下中国人所了解。而在邻国日本，王阳明早就如雷贯耳，他的学说（也称为阳明学或者王学）实实在在地影响着日本社会。王阳明影响了日本明治维新的多位俊杰之才，而且这些人因此而大力倡导吸取并普及西方科学技术知识，为明治初年日本大规模学习西方科学文化知识开辟了道路，这无疑推动了日本社会的近代化。时至今日，王阳明也影响着稻盛和夫等日本企业界人士。以此反观自身，中国人应该对王阳明多些什么了解呢？
王阳明与致良知
王阳明（1472-1529），即王守仁，字伯安。因曾筑室会稽阳明洞，又自号“阳明子”，故称为阳明先生。王阳明的一生非常传奇，12岁口出狂言要 “读书做圣人”、17岁当“落跑”新郎、考中进士做官后因仗义执言被锦衣卫追杀、不到十天平定严重军事叛乱……王阳明虽为文臣，却屡建军功；功勋卓著，却不被重用；深受谣言攻讦，却保有光明峻伟的人格；转战南北、九死一生，却创立了中国古代思想界的最后一座高峰。董平介绍说，古人对阳明先生的评价向来是极高的，称他为“真三不朽”，即做到了立德、立功、立言。
阳明学的核心是“致良知”。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中，无私欲之蔽，不需外添一分；致，就是发掘人的良知，去掉自己心中不正的东西，就可符合心中本有之正。
在日本，“王学”是显学
在日本，王学渐成为显学。章太炎曾说，“日本维新，亦由王学为其先导”。明治维新时期的军事家西乡隆盛等人也极崇拜王阳明，东乡平八郎就曾说，“一生俯首拜阳明”。日本当代政商两界还视其为精神偶像。日本企业在承接中国传统文化的时候，非常关注王阳明的良知体系。他们认为王阳明开创了“人人皆可为圣贤”的体系，解决了知行合一的世界难题，强调做事只需要凭着良知去做。所有管理道理，都是良知的一部分，在良知面前人人平等，人人皆可为圣贤。
虽然日本出现阳明学者是17世纪中期以后的事，但早在室町时代就有日本人与王阳明开始往来。1510年，日本高僧了庵桂悟以87岁高龄出使中国，历经挫折，在宁波得以与王阳明及其门人见面。他回国前，王阳明特作《送日本正使了庵和尚归国序》相赠。这段佳话，被看作是日本与阳明学接触之开始，也可算作日本阳明学派的渊源。所以武内义雄在其《儒教之精神》中指出：“日本阳明学之传，从了庵桂悟开始。”
在当今日本，最推崇王阳明的是被称为日本经营之圣的稻盛和夫。在稻盛和夫的经营哲学中，到处是王阳明良知学说的影子。稻盛和夫曾说：“我的家乡出了两位对日本近代史的明治维新做出过很大贡献的人物，他们就是西乡隆盛和大久保利通（明治维新三杰中的两位）。我非常喜欢西乡隆盛，他对中国的阳明学说有相当高的造诣。他曾经两次被流放荒岛，每次流放总会带上阳明学。他经常说，如果是施政的话，必须是那些不谈钱财、不求回报甚至能够舍却生命、忘却自我的人。”
中国人需反省
牟宗三先生在为张君劢的《比较中日阳明学》一书所写的校后记中道：“一种学术，流于他国，常有新面目、新作用，亦可为新表现。或‘橘逾淮为枳’，此其坏者也。或‘天地变化草木蕃’，此其善者也。在日人，得善果而不得恶果，则益足增加吾人之反省矣。”
阳明学在中国的不被广泛所知，与它曾被当作主观唯心主义的典型有关。《传奇王阳明》的作者董平教授认为，用唯物主义、唯心主义来区分全部哲学家的方法，过于简单。从清代名臣曾国藩到维新派主要人物梁启超、国学大师胡适、再到陈独秀，很多名人非常推崇王阳明，他们看中的是王阳明的什么呢？对此，董平回答说：“我不是他们，所以我也不知道他们为什么崇拜王阳明。如果你问我为什么对王阳明感兴趣，倒好回答。第一，王阳明作为一个个人，他的生活经历很曲折，正是这种曲折成就了他的奇特。所以只要接触到王阳明的生活经历，每个人都会对他感兴趣。比如他母亲怀孕14个月才把他生出来，他5岁还不会说话等。第二，王阳明首先是一个读书人，但他指挥作战几乎战无不胜。中国文化中，对文武双全的人从来就怀有一种特别的敬仰之心。第三，王阳明的心学思想在明代中叶之后的传播广度是超越前代的。比如黄宗羲写的《明儒学案》，除了王阳明之外就是浙中王门、江右王门、楚中王门、北方王门等，都是王门学派。这意味着只要是个读书人，不了解王阳明是不可能的。”
至于在中国当下了解王阳明的现实意义，董平说：“在日常生活当中，倘若我们不再讲究信仰了，不再讲究生活的意义了，仅仅是为活着而活着，恐怕是很糟糕的。如果每个人在生活中都能有一种远大的志向、伟大的理想、崇高的信仰，信仰就会使我们的生活成为有意义的积淀，我们的生活世界就会以这样的积淀为前提而展开。致良知之后，是心体光明，唯有心体光明才会使生命意义获得境界的跃迁，达到更为崇高的境地，我们生命的意义才有可能在这样的前提之下显现它自己的光辉。”（此文刊登于2011年1月21日《环球时报》）■