“茶道”一词的原产地是中国。然而，在因缘际会之中，让日本“茶道”专美于前。其实“茶道”一词在唐朝诗僧释皎然的《饮茶歌诮崔石使君》诗中就出现了：

越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕桌瓮间夜，笑看陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。熟知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

  以及《封氏闻见记》中的：“又因渐鸿之论，广润色之，于是茶道大行。”故知，谈茶论道的根本是离不开茶艺这一套外在事相上的功课。茶艺是实践茶道精神的基础，是茶道内在不可言诠的精神表征。因此，必须借学茶艺的流程以体验茶道的真切。一如刘贞亮所提茶的十德中显示茶可赏味亦修身，茶能雅心也行道的探虚玄而参造化之高度的生活意境。

   因此，学茶艺悟道是由外在物质的饮用，而至与内在精神的结合，也可以说是，形式与内容的相契合。中华茶道透过茶艺的演绎之中，以静为基础、以净为美的相互融涵玄会，创造外在宁静的氛围与心灵的寂静升华净化，由外在知识的吸收、咀嚼、深化、自觉之后的“和、敬、清、寂”物我合一、清净光明自照的境界。

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