酒池肉林，食与色的疯狂宣泄
中国人总喜欢把自己称作龙的传人。龙生九子，饕餮也是其中之一，或许，一些人原本就是这种贪吃魔怪的传人。据说，7000多年前神农族的族徽就是这个有首无身，有口无心的饕餮。最近，在电视和网络上，饕餮这个词语和它的丑恶形象又突然间流行起来，诸如“娱乐饕餮盛宴”、“视觉饕餮大餐”之类的宣传词随处可闻，不绝于耳。看来，这个远古的图腾确实已经深入到中国人的潜意识了，作为饥民的后代，一有机会便幻想着饕餮的狂欢。从古至今，中国历来不缺少疯狂的食家饮者。有的人，是吃得疯狂，如商纣王、齐桓公等王侯将相；有的人，是为吃疯狂，如暴动造反的饥民以及跑到梁山泊上大块吃肉，大碗喝酒的众豪强；还有的人，是借酒发狂，如李白、白居易、苏东坡等文人雅士。其中那些吃得疯狂、以吃为至乐的，肯定是饕餮的传人。
商纣王是历史上一个著名的帝王，他的著名不是因为他有什么雄才大略、丰功伟业，而由于是一句成语——酒池肉林，由于他吃得疯狂。司马迁在《史记》中说：
帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大冣乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。（《史记》第91页，中华书局1959年9月第1版）
按司马迁的说法，这纣王也算个人才。他天资聪颖，能言善辩，接受能力强，思维敏捷，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的小聪明足以对付臣下的谏劝，他的口才足以掩饰自己的过错。他在大臣面前自我夸耀，到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他——这是帝王的特权，别说有点天分，就是一个十足的傻瓜，他也可以号称天下第一智者。
纣王向人展示了一种令人沉迷的帝王生活。他拥有最高权力，他拥有天下财富，他拥有最富风情的女人，他拥有自己的乐师……他已经拥有了当时社会条件下所能拥有的一切，可是，他还觉得不够，还要加重赋税，把要自己的钱库塞满，把自己的粮库填满。一个拥有天下的帝王何以如这般贪得无厌？这种偏执的行为大概只有一种合理的解释：饥饿恐惧造成的饥饿人格。
在那些常规欲望都满足之后，他又开始求新、求奇：扩建亭台楼阁，搜集“狗马奇物”，甚至“野兽蜚鸟”。在饮食和男女方面更是花样百出，用酒灌满水池，把肉悬挂起来作树林状，男男女女赤身裸体穿梭其间，追逐戏闹，狂吃狂喝狂玩——这是一场食欲与色欲的疯狂宣泄。
如何对待欲望，是人类一直试图解决的问题，也标志着社会的文明程度。欲望是有益的，也是有害的；它是使人积极进取的动力，也是引人堕入罪恶渊薮的诱惑；它能让人感受到追求与满足的快乐，也能把人变成欲望的奴隶。如何将它控制在一个适度的范围内，真正做到趋利避害，乐而不淫，既考验一个人的才能，也考验他的修养。纣王虽然略有才能，却毫无修养，身为帝王，没人能控制住他，他也就控制不住自己的欲望了，于是，欲壑难填，永无止境。无限的感官欲望，在给他带来些许满足的同时，也将他扭曲成一个骄横残忍的暴君。
我们在前面说过，残暴的人都不快乐，自己不快乐，也不让别人快乐。
社会财富永远是有限的，纣王这种荒淫无度的奢靡，只有靠横征暴敛才能得以维持，这就必然导致民怨沸腾，诸侯谋反。对此，纣王采取的对策不是纾解民困，化解危机，而是加重处罚，强化威权统治。他发明了一种叫“炮格”的酷刑，让人在涂满油脂的铜柱上爬行，下面点燃炭火，当然没人能爬上去，最后只能掉在炭火里。他还把胆敢忤逆他的人施以醢刑——剁成肉酱，施以脯刑——被制成肉干。从荒淫，到暴虐，再到不得善终，这是许多中国帝王、权贵共同的生命轨迹。商王朝很快就被纣王的酒池肉林淹没了，在他自焚而死之后，周武王将他的头颅砍下来，挂到太白旗竿上枭首示众。
引人深思的是，纣王吃垮了一个王朝，他所使用过的酷刑却流传了下来，而这些酷刑竟然都是烹饪方法，“炮格”即炮烙、烤肉，“醢”即肉酱，“脯”即肉干，这大概是中国所谓食文化的又一 “发展”与延伸。纣王这个贪吃的老饕，就连惩罚人、折磨人，没能离开口腔化思维。（未完待续）
注：本篇为杨黎光·《我们为什么不快乐？》之六十七
下篇：杨黎光·《我们为什么不快乐？》之六十八 “烹子献食”，为了想吃人肉的皇上
杨黎光网站：http://www.yanglg.com/
敬请关注: 系列博客《我们为什么不快乐？》已经成书。
共12章，29万字，由人民文学出版社出版插图版。
