一

在很多国家，人们总以为自己是遭到了暴政的奴役，却不知道奴役他们的其实是大一统的文化。方初民之时，部落群出，互不认同，相殴击而未休也；等发展到了一定时期，文化相杂，于是认为四海之内皆为兄弟，不必相争。又等到有强力之君主出现，兼弱攻细，拓土开疆。被亡国的百姓虽然开始或者不愿，但因为文化相渐，顶多两三代之后就再无异言。最后终于众星拱月，捧出一个更大的暴君，执鞭扑而奴役天下。而在这时候，帝国的统治者对方外殊俗，尚能以礼相待，汉朝对匈奴就是这样。因为文化不同，就算暴力一时获胜，也不能让人永久当奴隶。帝国一有罅衅，则民族将争先独立。只有认同这种文化的百姓，懵然不知所向，终将举欣欣然接受新一轮奴役，而不自知其非。因此，文化和基于此文化的思想灌输乃是人世间最可怕的统治利器。

二

比较是摧毁愚昧习俗最伟大的工具。以前读古书的时候，常常纳闷为何士大夫喜欢歌颂三代，等到后来读书多了些，有人告诉我，所谓三代，其实更加野蛮。因为刀耕火种，生产力落后，人类还处在绝对的蒙昧时代，除了酋长之外，大部分人形同猪狗。但现在我觉得没有这么简单，士大夫歌颂的三代，在物质上虽然还非常落后，但若以“和谐社会”为标准，我相信是合格的。但那种“和谐”，乃是一种蒙昧的和谐，因为百姓没有比较，也不懂得什么叫比较。有人生而为酋长，有人生而为奴，他们是觉得天经地义的，是他们从娘胎里出来睁开惺忪的眼睛所看到的神圣法则，自古以来如此。他们绝不会去问：“自古如此便对么？”鲁迅要是不去日本，也不会问这种问题。这也就是孔子为什么痛恨诸国兼并，有样学样，社会便不“和谐”。当陈胜振臂一呼，喊出“王侯将相，宁有种乎”之时，其实是经过很多代的滋养才能达到的“境界”。