邵雍诞辰千年赋（注释）

（千年等一回，2011（辛卯）年是北宋著名哲学家、历史学家、易学数理学家、诗人邵雍诞辰1000年。洛阳市政府主办的河洛文化节将纪念邵雍诞辰1000年活动纳入重点项目。）

华夏故都，龍脉正宗。

   （中国地形自天山山脉开始，经昆仑山脉、巴颜喀拉山山脉到宝鸡、咸阳、洛阳一线的秦岭，再由华山东北延伸过黄河、向东北经中条山、王屋山、太行山、燕山到北京，整个山脉地势状如巨龍，北为龍首，中为龍腰，西为龍尾。

  龍脉之上，有古人精心选定的风水宝地被做为都城，历代的“真龍天子”和他们的子民们，很愿意住在这些宝地上，死后能够安葬此处、以求长久护佑子孙后裔。这弯弯曲曲的山水之脉，历来被称为“中华龍脉”。古代都城皆选定在巨龍身上，龍脉腰部位的古都洛阳，历来多被选中作为大一统王朝的首都或陪都）

天下之中，星应紫宫。

（《逸周书·度邑解》记载：周武王伐纣灭商后，曾确定洛阳为都城： “自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。宛瞻于伊洛，无远天室。”《史记·周本纪》说：“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：此天下之中，四方入贡道里均。” “星应紫宫”是指紫微星垣，古人指天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。 《后汉书》：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”《晋书·天文志上》：“紫微宫，最尊者也，天之枢也。大帝之座，天子之常居”。紫微垣又称紫微宫，简称紫宫，后也指皇帝居住的地方。洛阳先后有夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等十三个王朝建都于此，有105位皇帝在洛阳称帝，即是认为洛阳上应紫微宫，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵。）

襟大河而带九州，连西域而通海东。

（洛阳北靠黄河，伊、洛、瀍、涧、甘、儒、汝、降九水朝拱。连霍、二广，焦柳、陇海，公路铁路纵横交会，古代是丝绸之路的转接中心，九州通衢，交通枢纽。）

物华天宝，伊洛映天汉之象；

（《史记·货殖列传》说：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中。若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。”《史记·封禅书》说：“昔三代之居，皆在河洛之间”。《唐两京城坊考》卷五《东京外郭城》记：隋唐洛阳城"前直伊阙，后倚邙山，东出瀍水之东，西出涧水之西，洛水贯都，有河汉之象焉。"）

人杰地灵，神农创伊侯都城。

（《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰伊耆氏。” 宋司马光作《资治通鉴》、《四库全书》、《帝王世纪纂要》均沿袭《竹书纪年》的记述。伊川古有“伊侯国”之称，安阳殷墟甲骨文卜辞中有“中牧于伊侯”的记载。

“炎帝神农氏，其初国伊”。第一代炎帝神农氏诞生即在伊，据《春秋纬·元命苞》记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。” 这是流传千载的创世传说，历代经久不衰。华阳之华，指宜阳花果山的华山，今称岳顶山，亦称花山。华之阳，东南方。位于华山东方。）

鹤鸣九皋，神龍伏卧。

（九皋山位于伊川酒后乡，《诗经 小雅 鹤鸣》云：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。 神龙即伊川龙头沟的天然石龙。）

地扼三川之咽喉，世传有莘之盛名。

（公元前316年，魏人张仪在秦为相，向秦惠王献计，认为秦欲获取天下，必先拔宜阳（今宜阳韩城）和新城（今伊川平等古城），打通东进战略交通线。张仪说：“亲魏善楚，下兵三川，塞什谷之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑。秦攻新城、宜阳，以临二周之郊。诛周王之罪，侵楚魏之地，周自知不能救，九鼎宝器必出。据九鼎、案图籍，挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也。臣闻争名于朝，争利于市，今三川、周室，天下之朝市也” （《战国策、秦策》：“司马错与张仪争论于秦惠王前”和《史记、张仪列传》。

“得中原者得天下，”古往今来，位于东部丝绸之路上的新城（今河南省伊川县平等乡大莘店）和宜阳县韩城镇，就是商旅的汇集地和军事重镇，因其分别位于伊河、洛河水陆交通枢纽，扼守在古秦郑、秦楚交通咽喉要冲，东部丝绸之路繁荣发达，战争频仍，均以迅疾快捷而著称。历来每有战事，均列入兵家必争之地。秦楚、秦郑古道又是中华文明发祥之路。“秦郑”、“秦楚”古道的咽喉要冲，西起灵宝函谷关、陕县（三门峡），向东经洛宁、宜阳（韩城）、穿越洛河，过赵堡、白杨、伊川县穆店、莘店（平等）、过伊河至白元。向东经土门、颖阳去新郑。向南经汝阳内埠、临汝镇赴东南诸地：

 这一段路是“秦郑”、“秦楚”之间的商贸捷径，也是军事交通要道。主要是该线路避开了都城洛阳。没有洛阳东部巩县段的纵横沟壑的阻隔，没有洛阳西部峡石段的险窄难行。是洛阳南部沿自然河谷而行进，穿越熊耳山脉，崤山山脉唯一较平坦的通道。自然河流可保证人、马、骆驼的饮用，因而出现“牲口白天走，骆驼晚上走。夜以继日，不绝于途。向东运的是食盐、药材、金、玉、宝石。向西运的是布匹、丝绸、茶叶、瓷器、鞭炮、香表等”。）

新城故国隠尧夫，甘食美服；

（邵雍是伟大的哲学家、历史学家、易学象数学家。祖籍河北范阳，生于衡漳（今河南林县），少时随父邵古迁共城（今河南辉县），30岁时随父亲邵古迁至洛阳伊川神荫原西南有莘地隐居，莘店古称大莘店（今伊川平等村），属河南郡，其父邵古自号“伊川丈人”。 邵雍把隐居在乡下的地方取名安乐窝。邵雍《无名公传》谈到安乐窝的意思：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”有《观易吟》诗，讲到他与父亲在伊川神荫原，原西南的隐居地是安乐窝：“庖牺大圣人，画卦传万古。阴阳变化机，乾坤为易祖。吾隐安乐窝，天地乃同伍。窥破圣贤心，恬淡自得所。”《孟子》载：“伊尹耕於有莘之野而乐尧舜之道”。邵雍仰慕伊尹在这里乐尧舜之道之乐，遂将自己的号取为“尧夫”。 明宣德三年（公元1428年）河南承宣布政司《重建康节先生祠堂记》碑，由当时的河南布政使周鉴立,文中讲到邵雍:"薄海内外皆知尊崇而奉祀之,新店为先生故里”。邵雍的墓园安乐佳城在莘店西北，前方千米之处正是伊尹祠墓。后来宋理宗将邵雍封为“新安伯”，意思就是说邵尧夫是新（莘）地安居乐道的圣人。）

伊奋击壤乐尧舜，大吕黄钟。

（邵雍的诗集《伊川击壤集》中的“击壤”一词，相传是帝尧时老者伊奋《击壤》歌谣：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”邵雍把自己的字命名为“尧夫”，意思即尧故地的村夫，是有历史典故的：五帝之一的尧生于伊候之国（又称伊侯之墟），据《三辅旧事》载：“尧母庆都配高辛氏而生尧，因依伊长孺为姓，尧出生时寄于伊长孺之家，遂姓伊。”《纬书》载：“庆都生尧时有石流血，父恶之，寄于伊侯长孺之国。”伊侯之墟之基岩为血红色，有血石泉。大禹的父亲鲧为崇伯，据《汉书.古今人表》载：“鲧妃，有新（莘）氏女”。《水经注·伊水》载：“禅渚水，渚在原上，陂方十里，佳饶鱼苇，禹父之所化。……涓水又东南注于伊水，昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑……即伊尹也”，。《归藏·启筮》载：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”化为葬，即鲧死后葬于伊川禅诸水有莘之地。邵雍的诗中，把伊水称作“尧水”：“山留禹凿门，川阁尧水痕。古人不复见，古迹尚或存。岁月易凋谢，善恶难湮沦。无作近名事，强邀世俗尊。”。邵雍取字“尧夫”，典出他选定的居住地在伊侯之墟，是尧、鯀、禹、有莘氏伊尹故地，）

架屋竹间，往复龍山，凭栏纵意，天马行空。

（邵雍父亲邵古的墓志铭记载：“尧夫侍亲，往来洛阳，见山川水竹之胜，人情舒遐，遂于闲旷之地，架屋竹间，水流其门，浩然其趣，因自号伊川丈人。铭曰：世范阳，家伊川，神荫原，原西南。”《伊川击壤集》有邵雍《过龙门》诗：“伊川往复过龙山，每过龙山意且闲。莫道移人不由境，可堪深著利名间。”当他在伊川洛阳之间往来，在龙门石窟亲眼观看他崇拜的陈抟（号希夷）在龙门石窟留下的石刻真迹“开张天岸马，奇逸人中龍”后，发出由衷感言：“及见希夷迹，又见希夷真。始知今与古，天下长有人。”

邵雍《龙门石楼看伊川》：“ 数朝从款走烟霞，纵意凭栏看物华。百尺楼台通鸟道，一川烟水属僧家。 直须心逸方为乐，始信官荣未足夸。此景得游无事日，也宜知幸福无涯。”）

蹑根探窟，先天一图震乾坤。嘲风啸月，击壤三千媲诗经。

（邵雍将易经的六十四卦象精心排列，画出六十四种数码方圆模型图，邵雍墓园山门有石匾，对联曰：“删后无诗啸风嘲月留击壤。画前有易蹑根探窟见先天”）

︱〇交织，万物尽演，数码时代，展现神功。

 （邵雍对易学的研究更是由表及里，洞彻蕴奥。在《渔樵问对》中有论：“象起于形，数起于质，名起于言，意起于用。天下之数出于理，违乎理则入于术。世人以数而入于术，故失于理也。”“有意必有言，有言必有象，有象必有数。数立则象生，象生则言著彰，言著彰则意显。象、数则筌蹄也”。他创造性的把易学八卦的阳爻（—）叫做天根‘｜’，把阴爻（- -）称为月窟‘Ｏ’（月亮那样的圆圆的窟窿），用超越历史时空的非凡思维，提出仅用｜’和‘Ｏ’就能解决宇宙万物象与数的互变。他画的六十四卦方圆图，是目前世界上最早的二进制数码理论模型图，为后世电子计算机研制发明提供了启蒙性理论。后来电子计算机的推广应用，使中国和世界科学文明进程发生了突飞猛进的跳跃。）

时维辛卯，重九艳阳。

伊水粼粼扬波涛，九皋巍巍舞鹤鸣。

四海宾朋纷至，拜神荫之故里；

寻皇极之书屋，谒先哲于佳城。

（2012年10月11日上午9时，洛阳市政府主办的河洛文化节重点项目，纪念邵雍诞辰1000年暨邵雍思想国际学术研讨会开幕。10月12日，洛阳河洛文化节重要活动之一，洛阳重修邵雍祠堂竣工及邵雍铜像揭幕仪式在洛龙区安乐村举行。10月13日，洛阳河洛文化节重要活动之一，2011中国洛阳纪念邵雍诞辰千年盛典暨邵雍立像揭幕仪式在伊川县平等乡邵雍墓地前“安乐佳城”广场隆重举行。）

方图圆盘，阴阳交替；高台飞泉，双鱼灵动。

六十四卦，穷世像之循回；三六九阶，啜文华之至圣。

（为纪念邵雍诞辰一千周年，伊川邵雍故里人民出于对先贤的衷心爱戴和崇拜，于庚寅年秋成立伊川县邵雍诞辰千年纪念活动筹备委员会，有识之士“有钱出钱、有力出力、有智出智”，城乡群众、四方乡亲、各界人士，积极响应，热心捐资，多方筹得民间有限资金，对邵雍安乐书院旧址和安乐佳城山门外规划整修，对南部道路进行拓展；山门前新砌七十二阶青石板甬路，对明代牌坊加固，新砌三六九嵩山青石台阶和八行石板平台。对石牌坊两侧文物保护牌和双阙城垛进行硬化加固；牌坊前原有深沟铺设百米泄洪暗管，扩展成广场，正中用青石板砌出邵雍所画天根月窟二进制数码启蒙《伏羲先天六十四卦方圆图》。引山泉水到邵雍墓园区，太极双鱼喷玉液，千年旱塬龙泉涌。金水四桥映碧波，邵雍塑像迎宾朋。安乐佳城面貌焕然一新。邵雍墓地前“安乐佳城”广场六十四卦方圆盘图北边，水池上有四道拱桥，正中的太极双鱼盘，下方法地，上圆法天，圆盘中似游动的双鱼，鱼嘴喷水高达八阶平台，寓意太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。双鱼嘴里喷射着引自卧龙泉的泉水，不用电力而自然喷涌，源头活水，日日夜夜，阴阳交汇，生生不息。）

望太空，俯苍穹：极目山川旷野，嵩高太室峻峰。

（伊水在邵雍墓地东部流向洛阳，极目远望，中岳嵩山历历在目。）

龍岭银光，玄泉古寺庄严；

（伊川水寨东部丘陵古称玄龙岭，有龙泉寺，传说有“龙岭银光”，如今这里是伊川县铝产业基地，各类铝产品银光闪闪，是真实的“龙岭银光”。）

净土灵舆，观音仰卧胜境。

（与邵雍墓园安乐佳城相对的伊河东岸，从白元乡土门到金山寺的山形，相似一尊仰天而卧的观世音菩萨，唐僧出家的东都净土寺正位于其间，隋大业七年（611年），偃师人陈玮随其二哥陈素在净土寺出家，法号玄奘。他于武德九年（626年）离开净土寺到京都长安，贞观元年（627年）由长安出发，去西域（西天）取经。唐太宗李世民亲撰的《大唐三藏圣教序》有唐玄奘在净土寺出家的记载。“玄奘法师者，法门之领袖也，幼怀贞敏，早悟三空之心，长契神情，先包四忍之行。......是以翘心净土，往游西域，乘危远迈，杖笔孤征。”《旧唐书》载：“僧玄奘，娃陈氏，洛州偃师人，大业末出家于东都净土道场。”净土寺出土有明嘉靖十一年（1532年）《净土禅寺记》石碑，洛阳各县寺院主持均有签名，净土灵光是伊川古迹名胜十六景伊河东八景之一。）

杜康醉牛，上皇天室。

（葛 寨乡黄兑村南有一山，形如巨牛伏卧，名曰牛山。巨牛头朝东南，牛首似钻入山中，据传八百里伏牛山就是因此山而得名。牛尾部有山溪北流入梁家沟水库，过黄栋树村，在烟涧村北与明水会合，经双头附近入伊河，北魏《水经注•伊水》记载此水名叫康水。明代《直隶汝州全志》记“俗传杜康造酒于此，水经注名康水”。此地古有上皇古泉和“杜康酒坊院”，有历史名酒“杜康酒”和“上皇酒”。康水流域烟涧村制作的青铜器精美绝伦，中央电视台《历史中国》专题报道，闻名中外。）

卧龍与翔鳳遨游，伊水共银河涌动。

（伊川龍头沟有天然石龍和石凤，是伊川古迹名胜十六景伊河西八景之一。银河是伊河的支流，在大莘店交汇，相传商相伊尹是有莘氏女采桑得于此处“空桑”中一个婴儿，伊尹之名就是以伊水为姓，银河为名，谐音伊尹。）

青铜紫烟，琼楼巨厦鳞栉；

白虎朱雀，穿梭古道要冲。

（伊川邵雍故里东南烟云涧是闻名中外的青铜器故乡，东北方是新崛起的伊川县城，高楼林立。这里是交通枢纽咽喉要冲，西安--郑州、广州--洛阳航线在此上空通过。西边是洛栾高速公路，东侧是洛栾快速公路。南边是平白公路。还有二广高速、郑少洛高速，洛栾公路等，汽车、火车、飞机犹如奔跑的白虎和飞翔的凤凰（朱雀））

千年一回，世纪盛典。

阴雨去而蓝天现，颂歌雅而白云行。

（头一天还在下雨，纪念邵雍诞辰1000年暨邵雍思想国际学术研讨会的专家学者，怀着虔诚的敬意，到伊川安乐佳城拜谒哲人邵雍，天公作美，雨住天晴。）

雄狮跃跃，鼓乐声起周南；

旌旗猎猎，霓虹飘逸晴空。

（连着下了几天雨，13日恰好天放晴，阳光灿烂，空气分外清新。洛阳伊川邵雍安息地安乐佳城广场，一去二三里的百姓们云集这里，铜器震天、歌舞升平、金狮腾跃。蓝天上的白云被阳光折射，如霞光瑞气，迎来千年等一回的好日子。安乐佳城石牌坊前天空的“龍形”彩云缓缓移动，潇洒、飘逸又灵动，千载难逢，稍纵即逝，好在有数码相机，天根月窟帮助留下这珍贵的瞬间。使人不由想到邵雍的诗句：“春雷惊起千年蜇，笔下苍龙自往还”。来自全国社会各界的代表、邵氏宗亲及周边群众们欢聚在安乐佳城广场，隆重纪念杰出的哲学家、历史学家，易学、数理学家、诗人、书法家邵雍诞辰一千周年。）

佳城新，乾阳美。

金身挽绸露相，金菊夹道相迎。天根月窟，显垂象于头顶；

祥气瑞霭，映圣哲之身影。望日晕之奇观，叹云贯环异景。

（10月13日上午10时许，大会进行为邵雍塑像揭幕仪式，此时会场上空奇异的天象引起大家的注意，在安乐佳城稍偏东南的上空，一轮圆圆的彩色光环围绕太阳闪耀着彩光，出现美丽的日晕。日晕是高空冰晶云流受日光照耀折射而出现的自然现象，但恰在这个时刻出现，并在整个盛典进行过程中竟然长达一个多小时，直到典礼结束。在圆圆的日晕光环中间，又出现一条直线云带，将圆环一分为二。圆环象征月窟〇，直线云带正是象征天根Ⅰ，大家都说，邵雍的天根月窟二进制数码理论为世界带来无限的福音，这可遇而不可求的神奇祥瑞天象，为纪念邵雍诞辰1000周年大会暨邵雍像揭幕仪式增添了吉祥喜庆气氛。）

二进数码玄奥神，宇宙星空若邻朋。九天揽月，微波瞬间传图；

太空对接，指令只用︱〇。意像皆赖数字，万事尽展彩屏。

 （当今世界已进入数码时代，目前已有每秒钟运算万亿次的超级计算机，电视，手机，电脑，数码像机…‥，图像与数字相互转换已是司空见惯。宇宙飞船探索太空奥秘，航天器对接、探月、探火星，遥控指挥、数码图像传输等等，哪一样不是邵雍“天根｜和月窟0（￤）”变幻的结果呢。邵雍的象数（数码）理论，启蒙并推动了二进制电子计算数码技术的研发、应用和推广，为社会创造了巨大的财富。）

嗟乎！

内圣外王，学逹性天。

时来运转，航顺鹏程。

（康熙皇帝对邵雍的学问有独到的见解，认为邵雍研究《周易》，画出别具一格的六十四卦方圆图，用图示的方式，使复杂难懂的六十四卦变的明晰易懂，是一位识破天机的“圣人”。康熙二十六年（1687年）春三月二十日，康熙特意题词“學達性天”，派钦差噶拜亲临洛阳，洛嵩二邑文武百官跪迎陪送百里，送御匾到洛阳伊川神荫原西南嵩邑新店镇邵夫子祠）

皇极书于神荫，观棋竹海；乐窝千载不改，依稀昼梦。

史集著于书院，年表璀璨。德惠故里，仍似当年民风。

（《宋史·邵雍传》记载“先生讲学于家，未尝强于语人。乡里化之，远近尊之，士大夫之过洛者，不之官府必至先生家”，他对伊川这个竹林环绕，水流其门的隐居处很满意，心想在伊川找个终身相依的伴侣生活一辈子，有《伊川吟》写到：“ 休嗟流年随逝水，但将清景逐闲情。山河天下从来广，日月林间长自明。幸有园林供笑傲，岂无诗酒乐升平。如何更得烟霞侣，好向伊川老此生”。 邵雍全家嘉佑年间迁居洛阳。邵雍随父隐居神荫原的二十多年间，创办“安乐书院”，“讲学于家”，还对历史演变、朝代兴衰规律有独到的研究。著有《皇极经世》、《渔樵问对》、《观物内外篇》、《伊川击壤集》等哲学名著，对易学的研究更是由表及里，洞彻蕴奥。对历史演变、朝代兴衰规律有独到的研究。）

穷则思变，敢借鲲鹏扶摇。

饮龍泉水期寿，食玄山禾长生。

（伊川龙头沟有卧龙泉，清净甘美，善医百病。伊川境内熊耳山余脉多为龟背圆丘状，称玄山。《吕氏春秋·本味》记载：“饭之美者，玄山之禾”）

京洛虽近，怎比乡野；钟山轮回，太谷日升。

（邵雍陪侍父亲邵古选中的“家伊川”。邵雍的《观物篇·渔樵问对》的第一句话就是“渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，百问于渔者。渔者与樵者游于伊水之上。渔者叹曰:“熙熙乎万物之多,而未始有杂.吾知游乎天地之间,万物皆可以无心而致之矣。”

对随父亲邵古隐居在伊川神荫原西南的安乐窝，“架屋竹间，水流其门，浩然其趣”，邵雍与他父亲一样是满足的，他说“伊川云水乐无穷”。作有《乞笛竹》表明当时的心情：“洛人爱种花，唯我好种竹。所好虽不同，其心亦自足。 花只十日红，竹能经岁绿。俱沾雨露恩，独无霜雪辱。”

邵雍觉的自己在伊川乡下正是“知非”、“宣尼读易”的好地方。当时西京留守王拱辰请邵雍到洛阳居住，他恋恋难舍伊川的山山水水，谁能与我一道相伴在伊川奋斗终生啊？“哎，天意如此”，这是真有点难为人，但将来还要回来的。有诗曰：《新正吟嘉祐五年》（公元1060年，邵雍50岁）  蘧瑗知非日，宣尼读易年。人情止于是，天意岂徒然？ 立事情尤倦，思山兴益坚。谁能同此志，相伴老伊川？）

伊尹说汤，自任天下之重；

（邵雍随父亲邵古隐居的伊川神荫原西南的大莘店，是商代贤相伊尹的故里，伊尹未出山时，在此耕种乐尧舜之道，成汤三番五次来聘请他，伊尹被感动的说“与其我在乡间乐尧舜之道，不如辅佐成汤成为尧舜之君，实行尧舜之道，天下百姓都享受尧舜之道”《孟子·万章》记曰：“伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道，汤使往聘之，五番，然后肯往从汤。”“伊尹相汤以王于天下”，“伊尹以天下之重如此。伊尹圣之任者也”。《论语》曰：“大贤唯有伊尹”。《史记.殷本纪》记载：“伊尹名阿衡，阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道，汤举任以国政”。）

庄蛮伐戎，岂可中原问鼎！

（邵雍隐居大莘店一带，古称新城，邵雍被宋理宗封为“新安伯”，即为“新城故国安乐之伯”。《汉书·地理志》称：“新城，故蛮子国。”新城又称伊阙城，是东周末年周天子赧王的皇城遗址。有赧王逃债之台，“债台高筑”典故即出于此。“问鼎中原”典故发生在这里。《史记·楚世家》：“八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎之小大轻重，对曰：‘在德不在鼎。’《左传•宣公三年》（公元前606年），楚庄王以“尊王伐戎”为名，伐陆浑之戎，观兵周郊，陈兵于今平等乡东村、西村（古称东、西蛮子营，楚人称南蛮子）。周天子派王孙满慰劳楚军，楚王借机“问 九鼎大小轻重”，意在谋图周王室。王孙满以“在德不在鼎”回绝了楚王。这个楚王即是“三年不鸣，一鸣惊人”的楚庄王。）

噫，

天高地阔，丹凤展翅。龍蜇千载，自有时日飞腾。

岁月易逝，善恶终有报应。

（邵雍有《川上南望伊川》诗：“山留禹凿门，川阁尧水痕。古人不复见，古迹尚或存。岁月易凋谢，善恶难湮沦。无做近名事，强邀世俗尊。”《自闵卧龙》诗：“陆海卧龙收爪甲，云山胜处追寻偏。春雷惊起千年蛰，笔下苍龙自往还”。邵雍墓园正西六里地平等上元龙头沟，有百米长巨型天然石龍，被誉为世界第九大奇迹。）

识诡谲之小人，交忠厚之贤能。行煕嚷之街市，观逐利之市井。

淡泊名利，坦荡人生。山外有山，学无止境。

夫子楷模，开张天岸神马；读非聖书，奇逸人中一龍。

 （邵雍年轻时胸怀大志，《闲行吟》中，“欲为天下屠龙手，肯读人间非圣书。否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏”。“屠龙手”指大手笔，典出《庄子·逍遥游》鲲化为鹏的故事，“展翅九万里”，有鲲鹏一般的“巨笔屠龙手”，“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖”。“ 否泰、乾坤”是易学专用于词语， “否极泰来”，“朗朗乾坤”、“乾坤颠倒” 等都是常用的成语。
  邵雍有诗《思山吟》：“ 看即青山与白云，寻思没量大功勋。未知乐处缘何事，岂止饥时会茹荤。 千首拙诗难著怨，一罇芳醑别涵春。壶中日月长多少，能老红尘几辈人。 只恐身闲心未闲，心闲何必住云山。果然得乎情性上，更肯埋头利害间？ 动止未尝防忌讳，语言何复著机关。不图为乐至于此，天马无踪自往还。”当年他曾立下誓言，要做“天马行空”式的“奇逸人中龙”。）

呜呼！

昙花风流，王侯尘土；富贵若云，江河逝东。

争财夺利，真乏味之游戏；

登高望远，怀鸿鵠之豪情。

山川不墨，千秋若画；

尧水叮咚，万古琴声。

（邵雍《伊川击壤集序》说：“近世诗人，穷戚则职于怨憝，荣达则专于淫泆。身之休戚发于喜怒，时之否泰出于爱恶，殊不以天下大义而为言者，故其诗大率溺于情好也。噫！情之溺人也，甚于水。古者谓水能载舟亦能覆舟，是覆载在水也，不在人也。载则为利，覆则这害，是利害在人也，不在水也。

所作不限声律，不沿爱恶，不立固必，不希名誉，如鉴之应形，如钟之应声。其或经道之余，因闲观时，因静照物，因时起志，因物寓言，因志发咏，因言成诗，因咏成声，因诗成音，是故哀而未尝伤，乐而未尝淫。虽曰吟咏情性，曾何累于性情哉！钟鼓乐也，玉帛礼也，与其嗜钟鼓玉帛，则斯言也不能无陋矣。必欲废钟鼓玉帛，则其如礼乐何？人谓风雅之道行于古而不行于今，殆非通论，牵于一身而为言者也。吁！独不念天下为善者少，而害善者多；造危者众，而持危者寡。志士在畎亩，则以畎亩言，故其诗名之曰《伊川击壤集》。） 

伊川邵雍，堪与山川永生！

（邵雍在《伊川击壤集》序中写道：“《击壤集》，伊川翁自乐之诗也。非唯自乐，又能乐时，与万物之自得也。伊川翁曰:子夏谓诗者志之所之也”。邵雍自称“伊川旧钓翁”、“伊川翁”、“ 伊川邵雍”。1929年，在洛阳孟津海资（今朝阳村）西北出土有北宋祖士衡墓志，是宋神宗熙宁五年十二月初十（1073年），邵雍为祖无择的叔父祖士衡撰写墓志，他以工整的楷字书丹《宋故朝請大夫尚書禮部郎中上護軍范陽縣開國伯食邑七百戶賜紫金魚袋祖公墓誌銘》署名为“伊川邵雍書丹并撰盖”。 并用篆字写了志盖《宋尚書禮部郎中祖公墓誌銘》，邵雍的亲笔字是目前仅见其楷、篆书体）

 

2011年10月13日辛卯年九月十七

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附录：两次请邵华泽题词

   2011年10月13日，邵雍诞辰1000周年纪念大会暨为邵雍立像揭幕在伊川县邵雍墓园安乐佳城举行，中华全国新闻工作者协会名誉主席、人民日报社原社长、解放军中将邵华泽出席祭拜仪式，并为邵雍立像揭幕：

伊川安乐佳城 邵雍诞辰千年盛典会场

由洛阳烟云涧青铜器有限公司精心制作的邵雍塑像：

 

 

　　洛阳伊川邵雍安息地安乐佳城广场，彩旗飘扬，鼓乐震天，万众聚集，隆重纪念杰出的哲学家、历史学家，易学、数理学家、诗人、书法家邵雍诞辰一千周年：

    上午10时许，天空出现美丽的日晕，这可遇而不可求的神奇祥瑞天象，为纪念邵雍诞辰1000周年大典暨邵雍塑像揭幕仪式增天了吉祥喜庆气氛.

邵雍千年诞辰纪念盛典安乐佳城日晕实拍：

  这件令人称奇的天象引起大家的注意，在安乐佳城稍偏东南的上空，一轮圆圆的彩色光环围绕太阳闪耀着彩光，整个盛典进行过程中，美丽的日晕竟然长达一个多小时：

 

 

 

 

 

我为邵华泽夫妇在日晕光环前拍照留影，虽然是逆光拍摄，但很有诗意，先生夫妇很兴奋：

 

   伊川县委常委、宣传部长白力向参加邵雍诞辰千年纪念大会的所有人士表示欢迎，并对关心、支持安乐佳城文物保护及历史文化事业发展的各界人士表示感谢。他表示一定要抓住洛阳大力发展历史文化产业的机遇，以邵雍诞辰一千周年为契机，研究、继承、弘扬好邵雍先生的伟大思想，关心支持邵雍安乐书院和安乐佳城的发展建设，努力建设成为内容丰富、形式大气、设施完善，功能齐全的历史文化综合展示场所。

   中华全国新闻工作者协会名誉主席、人民日报原社长、解放军中将邵华泽和中共伊川县委书记郭宜品等共同为邵雍立像揭幕。

邵雍诞辰千年盛典会场鼓乐：

安乐佳城石牌坊前天空的“龍形”彩云缓缓移动

  国际易学联合会首席顾问、中宣部原副部长龚心瀚，中华全国新闻工作者协会名誉主席、人民日报社原社长邵华泽，中国周易研究会原会长、湖北大学教授唐明邦，参加邵雍思想国际研讨会的专家学者也来到安乐佳城。

 

　　邵雍墓位于伊川县平等乡紫荆山之阳，东临伊水。自北宋起，邵雍墓历经多次修葺，现存有石坊、山门，飨堂等。
　　为迎接邵雍千年诞辰，伊川县群众自发捐资对邵雍墓南部道路整修、牌坊前广场修建等工程，并对周边区域进行了绿化。