徒：师父啊，现在很多人都跑到藏地去学密了，我认识的一个法师从小出家，在汉地的寺庙呆了十多二十年，听说跑到甘孜州的亚青寺去了，另外我的师弟，出家前还是个公司老总，抛下所有的家产出家，在汉地一个香火旺盛的寺庙呆了没多久，也跑到藏地去了，我认识的好几个有点道心的法师也都跑到藏地去了，这是为啥呀？

　　   师：是呀，这确实值得我们反思，藏地的条件多苦啊，很多地方至今还没有电灯，还没有通公路，那里的僧人都没有衣单费，连吃饭住宿都是自己想办法，去那里修行的僧人都是靠自己的家人和朋友资助，自然条件恶劣，高原反应，早晚温差大，紫外线强烈，可以说连煮出来的饭都是夹生的，洗个澡要走几个小时的路，坐几个小时的车到县城才有浴室，有个汉地的师父每两月去县城洗一次澡，寺庙的僧人都觉得他是整个寺庙最干净的！在这样的恶劣环境下，依然还有如此多从物质条件相对优越的汉地跑来学佛，何以故？就是因为在我们汉传佛教地区没有法了！

　　你们都是在汉传佛教的寺庙出家的，也在很多汉传佛教的寺庙挂单参学过，你们自己觉得学到了什么具体可以入手修学的法吗？没有！我们汉传佛教的寺庙稍有点名气的都在搞旅游、都在搞经忏佛事、都在收门票，唯独没有修法。如你问他如何修行，他就给你说，修行就是修心，好好的做人就好了，好好的念佛就好了，业障重就念点地藏经，运气不好念点药师经、金刚经，如你问他具体修行的次第，他就只有扯南山盖北网，给你一顿大忽悠了，所以，汉传佛教的很多出家人但凡有点道心的，想要解脱生死轮回的，在寺庙混久了，就会觉得这样下去会辜负自己出家修行的初心，不甘心这样混一辈子，所以才纷纷跑到雪域高原去苦行求法了。

　　藏传佛教确实有一套很系统的五道十地的次第修法，会教授你如何从一个被五欲六尘染污的凡夫通过出离心、菩提心、空性的修行次第来超越生死！而且藏传佛教特别重视学修一体化，就是佛学院的学僧都不是单单的学教理，而是和实修结合起来同步修行的，比如我上师的寺庙辽西佛学院就是每天四座瑜伽的禅修，每座两个小时，每天至少共修八个小时。反观我们汉传佛教的佛学院基本上就学一些佛教理论，还要夹杂很多社会学科，比如政治经济学，语文、数学、英语、历史等等，藏传佛教的佛学院师生上课都是盘腿，几年佛学院下来，就算没有专门的修法，至少腿子坐得住了，为今后的禅修就已经打好基础了，我们汉传佛教的佛学院上课都是和社会上的学校一样坐在高板凳上，可以翘二郎腿，几年佛学院毕业了，除了嘴巴上可以说一些佛学名相，实际的功夫没有学到丝毫。并且藏传佛教非常重视传承，也就是说，老师通过自己的修行达到了师父所要求的证量，通过师父的考核合格之后，才允许他有资格教授学僧，所以这里的老师并不是照本宣科的教书本上的知识，而是在传授佛理的时候也会把他自己的实修经验告诉弟子。这样的教授才是最最吸引人的地方，当今网络发达，如果仅仅是佛学理论，我们大可以在网络上搜索，但是实修的经验，过来人实际的修行心得，那才是千金不易的宝贝。这才是我们真正缺乏的、所需要的！另外还有在雪域高原，至今还有很多隐居在雪山脚下的苦行闭关者，还有很多大成就者在转世住持弘扬佛法，他们的智慧和他们示现的神通功德，会让千千万万的信徒顶礼膜拜，特别是一些长期受唯物思想侵蚀的汉人看到大成就们超自然的神奇功德，会让他们重新认识佛教的因果轮回的理论，以及证悟空性，生死自在的不可思议，这都是吸引如此多的汉传佛教僧俗前往藏地求法的原因。

　　   徒：我认识一个师父，把父母留给他的房子卖了拿去修寺庙了，居士看到他这样的发心都来护持他，但他的发心太大了，想建一个北方最大的寺庙，塑一尊国内最大的露天大佛，现在已经花了一千多万，寺庙还停停建建，也欠了包工头很多钱，诺大的一个寺庙都是空荡荡的，没有师父愿意去住，他的衣单费开得还高，就是找不到出家人去住，他现在使劲的做佛事赚钱来修庙，经常请一些赶经忏的僧人去开法会做水陆，他觉得很累，他想寺庙修好以后，请法师今后到他的寺庙弘扬佛法。师父，您说他这样对吗？

　　   师：你说的这种情况在我们佛教界还确实存在，我知道的就有好几个地方，比如峨眉山大佛禅院可以说是我们汉传佛教地区规模很大的寺庙，投资好几亿，大殿的规模听说可以容纳上千僧人同时上早晚课，但这么大的寺庙如今有几个人住呢，大佛禅院为了显得人多一点，还把峨眉山佛学院从山上搬到大佛禅院了，即便如此，还是显得冷冷清清，不光大佛禅院没有几个僧人，就是峨眉山全山十几座寺庙的僧人加起来也才三百多，这个能容纳上千人的寺庙也只有在开千僧斋法会的时候把成都、重庆各大寺庙的僧人请来才勉强可以把大殿住满。诺大的寺庙在平日显得十方空旷和冷清，有了这么大的道场，为何不弘扬佛法？为何没有来人弘扬佛法？都在想修最大的佛殿，最大的露天佛像，修好了就是弘扬佛法了吗？不是！绝对不是！

　　净空法师以前说过：道场没有正法，就算你寺庙修好了，最后都会变成了魔的道场！按照风水师的说法，房子大人少就会变成凶宅，阴森森的，为啥，阳气不够压不住阴气，很多孤魂野鬼之类的阴灵就会进来，寺庙也是同样的道理，太大了，和尚少了，本来就显得阴森森的，再加上还经常叫赶经忏的和尚做水陆超度，我们都知道做水陆道场就要召请亡魂和孤魂野鬼，俗话说，请神容易送神难，这些东西不要说召请了，就算你不召请都会阴魂不散的纠缠不休，这一请肯定就会蜂拥而至，既然请来了，那就要看你有没有本事超拔得了，超荐亡灵主要是靠住持法师的戒定慧的熏修功德，至少要有无我利他的菩提心。我们也接触过太多赶经忏的和尚，纯粹就是借佛敛财的职业和尚，敲打唱念是滚瓜烂熟了，仪轨程序都很熟练，但是要说他们有戒定慧的修持功德和利他的菩提心，不要说我不相信，可能你们也不会相信。既然超度不了，这些东西就会一直在寺庙捣乱，这不是我危言耸听，我们看看那些经常做经忏搞超度的寺庙，总是吵吵闹闹的是非不断，寺庙的僧众经常会莫名其妙的扯皮闹矛盾，这里面除了每个人的性格差异之外，逗留在寺庙里没有得到超度的孤魂野鬼也在故意捣乱。所以，寺庙经常少做经忏，即使做也要做不以赚钱为目的的功德佛事，做的时候就算我们自己戒定慧的修持不够，至少要有度化众生离苦得乐的菩提心，否则这类超度的经忏佛事有害无益。特别是你说的那种以做经忏赚钱来修庙事儿做不得！不要说寺庙很难修好，就算修好了，寺庙的孤魂野鬼也差不多住满了，那时候除了很有修行的高僧大德能够住得住之外，一般的僧人根本就无法安住，住在寺庙里要么心烦意乱，要么相互扯皮，要么就会生病染疾，好不容易聚集了几个僧人，不多久就会各奔东西，名声传去处了，谁还愿意再来？当初想弘扬佛法的初衷岂不辜负了？所以，不要动不动就想修最大的寺庙，塑最大的佛像，没有用！都是外表的东西，都是在搞名利，搞好了也会成为当地政府搞旅游经济的傀儡，不会成为真正的正法道场！

　　我们反过来看看，国内真正的正法道场是怎样搞起来的，太姥山平兴寺，最初就是界诠法师和他的师父两人住在茶场的两间土石结构破房子里面修行，由于德行感召，慢慢的聚集了很多闻名而至的僧人，各地的护法居士被他们苦行实修的精神感动，主动的出资帮他们修建了寺庙，如今的平兴寺已经是国内汉传佛教比丘僧聚集最多的寺庙了，再说北方的大悲寺，开始也就是妙祥法师在那儿结茅闭关，慢慢的名声远播，四众汇归，护法居士们被他们的苦行感动，纷纷解囊，寺庙才有今天的规模，这样的寺庙才会弘扬正法，才会有僧人安住。

       我们今天在这里，现在仅仅是把破旧的寺庙稍微维修，把围墙砌起来，我们现在就这么几个人，有这个小小的佛殿就可以了，有这个房间禅修就好了，不要想怎么样翻修大殿和长远规划，我们只要老老实实的每天坚持禅修，好好用功修行，今后缘份到了，自然会有僧人来此共修，自然会有信徒来帮我们修庙。出家人负责修行，负责弘法。居士自然会帮我们负责修庙的事儿。