【语录·头条】
如果维权与维稳的“二元方程式”有一个常数，这个常数一定是群众利益。我们党历来强调，处理人民内部矛盾时，要始终从维护最广大人民根本利益的高度出发。站在群众利益的角度，基层政府对于稳定就会有更弹性的理解。并非任何矛盾冲突或诉求表达，都是影响全局的“稳定问题”。越是感情对立，就越不能接受公众的利益表达，利益格局就越会出现倾斜;越是简单轻率，就越容易只看到眼前的冲突，长久积攒下来的矛盾就会越多。
人民日报评论部：解好基层治理的“二元方程式”
【语录·现实观察】
“个别司法人员”太清楚不过，舆论就是用来利用的——这招果然凑效，其经营多年没能办成的事，竟在一个月时间里，推动司法机器“从重从快”：办案警察很快被收监、判刑；而当初被警方认定的十余名命案嫌疑人，在逃的“平安”了，被逮的获释了，并成为警察“枉法”办案的“污点证人”。
较之重商的西方，人家在两百多年前，就已经是“风能进，雨能进，国王不能进”了;我们“拆拿”国，至今还是“普天之下，莫非王土”，《物权法》只是一纸空文，强征强拆屡屡闹出人命，折射出“有法制，非法治”的特色国情。
高人：“房闹”没文化
现实告诉我们，许多问题被带离法律的轨道已经多么久远，回归法律会有多么难。如果依法办事，那么，首先被追究的，恰恰是“有关方面”，是“掌握法律的人”。
何三畏：法律何以成为禁忌？
相信体制内仍然有头脑清醒的人存在，时间紧迫，人心思变，公民们已经意识到享受自由的权利，不愿继续做奴隶，只是缺乏对整个社会的责任感。
信力建：党内民主，步伐应该加快
人之自由首先应该在思想和言论上，可是都“自媒体”时代了，执政方面还在以自律、理性为借口，强制国民跟着主流媒体的导向思考、发言。否则，抹去的抹去、封闭的封闭……请茶的逼着喝，留宿的不通告……要不，再来点皮肉之苦，或者，再强加些高额罚款……这种自由，实在是奴才应差的自由。
江湖雀语：今日新闻说苏区
选举是避免社会暴力化乃至动荡的政治技术，是一国或地区实现可持续发展的重要保障。
王利平：选举是避免社会动荡的政治技术
在公众主体意识觉醒和权利意识高涨的情境中，依靠大剂量的意识形态“说教”和机械的“道德独白”而唤醒的政治信任可能是比较脆弱的;在利益结构失衡、公平正义短缺的条件下，依靠单纯的经济增长而赢得的政治信任可能是短命的。构造长期稳固的政治信任基础，必须依靠政治和法律制度建设，即通过制度规范公共权力，增强政府行为的可信性，为公众施予政治信任形成激发机制，为政府维系政治信任形成压力机制。
上官酒瑞：执政党和政府如何修复公众的政治不信任
【语录·百家争鸣】
中国共产党虽继续维持着领导权，但已不是基于正统的教义，而是这样的理念：确保共产党的统治地位才是中国稳定和繁荣的唯一保证。
斯拉沃热·齐泽克：“能给我儿子安排个工作吗？”
知识本来有力量，但如果知识的力量被丢掉了，支撑知识、话语的逻辑被抛弃了，知识分子要再来表达立场，该怎么办?不就只剩下了摆姿势么?
肖畅：孔教授，请有话好好说
此时的官德已经沦落到极限，当权者只能祭出道德这个东西来维持自己的统治。
菁菁远山：“委员长批示”有多大的杀伤力
绑架时间与民意，从来都是形象工程的一步臭棋。
问题根本不是孔庆东能不能骂“南方报系”，而是孔庆东能不能象在足球场上那样“裸奔”着骂“南方报系”。孔庆东的问题不是“三妈的”，孔庆东的问题是“裸奔的三妈”。正是孔庆东们将“恶德”进行到底，我们中国人才有今日的中国。
方绍伟：中国社会的“恶德”与“伪德”
社会的道德规范不是可以由国家来“制定”的，而是逐步形成的。国家可以立法，但国家无权亦不可能对个人或社会大众的道德准则做规定。试图由公权力组织为个人或职业群体“制定”道德规范，往往会成为一厢情愿或是枉然的做法。
对知识的迷信，就是一种无知，这种无知在许多时候，甚至比什么都不知道的无知还要糟糕。“我的知识造就了一大批无知的人”。伟人之后，必是“一大批无知的人”。
【语录·治理史鉴】
辛亥革命不同于历史上的诸多农民起义，那是一场真正的革命，为了民主共和、为了陌生人的幸福而浴血奋战，英雄辈出、势不可挡，是最值得华夏民族纪念和骄傲的年代：碧血黄花荐轩辕，天若有情天亦老。
西风独自凉：百年情书
【语录·域外视野】
雷诺德案在美国对宗教行为和信仰的区分创立了一个重要的宪法原则：信仰本身不可受到攻击或被定为非法，不论它多么荒诞邪恶，行为则不。摩门教义，它仅仅停留在语言和文字上的时候，法律不能干涉取缔；具体为行为就得受社会法律制约。
吴忠：国家法律与宗教信仰
图书馆是近代社会的“主权在民”思想的创造物，“参与无血革命，是图书馆的基本使命，恐怕日本民众，世界民众尚要一段时日，一边备尝苦果，一边打磨锻炼。图书馆之任也重，图书馆之路也长矣。”
李正荣：图书馆：一部可敬的自由宪章
缅甸所谓“民主的希望”，在很大程度上不过是军人特权阶层以适当妥协换取特权永固的策略和交易试探，以及缅甸国内外部分人士基于主观愿望的“希望的民主”，未来何去何从，仍需拭目以待。
陶短房：缅甸：民主的希望还是希望的民主
大家应当记得当代西方民主制的起源，英国1215年就公布的《大宪章》，还有美国独立战争中，都提出的这个口号，叫做：“无代表，不纳税。”或者说得更完整：“未经纳税人的同意，政府无权征收任何税负。”现在的情况有了变化。有权表决纳不纳税的公民中，居然有超过一半不纳税。他们有没有权利去代表那不到一半的真正的纳税人去同意纳税，则成了历史提交到西方制度面前的新问题。
【语录·本期封底】
当下的中国就是一辆疾驶的巴士，地产就是它唯一的引擎，推动着巴士不断加速，我们知道它总要慢下来。一旦慢下来，这辆巴士就会马上熄火，变成一座沉寂的坟墓，或者是一场毁灭性的失衡颠覆爆炸。潮水退去的时候，我们将无法掩盖自己在裸泳;春天来的时候，掩埋尸体的冰雪就会融化;转眼之间，包藏烈火的那张糖纸也即将燃烧，那时，整个中国经济都会一起陪葬，失业、物价飞涨、社会失控、政府丧失权威、法治崩溃、携款外逃、民不聊生……但眼下，我们还在自己的座椅上安然无恙地前行，无奈地看着中国房术失控、疯狂，最后崩溃……
杜君立：
(“中国选举与治理网”首发)