文化强国：中西文化如何结合

                          宋 圭 武

在推进文化强国的战略中，如何处理好中国文化与西方文化结合的问题，是一个重要的问题。

近代以来，针对中国文化与西方文化如何结合，有许多讨论，也有不同观点。第一种观点是主张“中体西用”，也就是洋务派大理论家张之洞提出的“中学为体，西学为用”。第二种观点是主张完全西化。代表人物是胡适，后来胡适将“全盘西化”的提法改为“充分世界化”，但基本意思是相同的，就是主张要充分吸收西方文化，要对中国文化进行全盘改造。第三种观点是提倡继续保持传统。如张君励就认为：“复兴儒学是中国文化现代化的根本途径”（引自李中华：《中国文化概论》，352页，北京，华文出版社，1994）。第四种观点认为应是“西体中用”。在20世纪80年代的文化讨论中，这种观点是最有影响的一种观点。首先提出这种观点的是李泽厚先生。李先生认为：中国要现代化，首先要改变中国社会本体，即小生产的经济基础、生产方式和生活方式。具体说就是：“要用现代化的‘西体’------从科技、生产力、经营管理体制到本体意识（包括马克思主义和各种其他重要思想、理论、学说、观念）来努力改造‘中学’，转换中国传统的文化心理结构，有意识地改变这个沉淀”。将“西体”“用”到中国，这个“中用”既包括“西体”运用于中国，又包括中国传统文化和“中学”应作为实现“西体”（现代化）的途径和方式（见李泽厚：《中国现代思想史》，337-338页，北京，东方出版社，1987）。

笔者认为，中国文化与西方文化如何结合，在不同的层面应有不同的结合方式。在主体人格建设层面，应当是“内西外中”，在关系建设层面，应当是“内中外西”。

在主体人格的体现上，西方文化强调的是内在的自觉，是一种更注重表里统一的人格，这种人格的基础是诚信。西方这种诚信人格的形成是与长期的宗教熏陶分不开的。而中国文化在人格上的主要体现就是面子与礼仪。这种面子与礼仪实质是一种外在的自觉，他没有表里统一性，是一种分离的人格，其本质是缺乏诚信的。所以，中国文化与西方文化结合，在人的内在品格建设方面，应当积极吸收西方诚信的品格，同时，也要保留中国人格在外在形式上的礼仪文明。只有将这二者有效结合起来，人格建设就是完美的。否则，若只有诚信，而没有礼仪，诚信就会失之直莽；若只有礼仪，而没有诚信，礼仪就是禽兽身上华丽的外衣。所以，最好的情况应是，既有内在的诚信，又有外在的礼仪，这才是人格的一种理想状态。

在关系建设方面，西方文化强调的是征服，而中国文化强调的是和谐。这里关系主要有三方面的关系：人与自然的关系，人与人的关系，人与自身的关系。这里人与自身的关系实质就是人的肉体与灵魂的关系。在关系层面，不论是人与自然的关系，还是人与人的关系，或是人的肉体和灵魂的关系，最高的境界应是和谐，而非其他。在关系建设层面，中国文化所体现的境界要高于西方文化所体现的境界。所以，在关系建设方面，笔者认为中西文化结合的方式应当是：内中外西。这里内中外西的含义就是要以和谐为内容，以征服为形式；以和谐为目标，以征服为手段。一方面，我们要积极建设和谐社会；另一方面，我们也要积极改造社会和自然，同时也要不断改造自身。而改造社会和自然以及自身的目的，就是和谐。所以，在关系建设方面，我们应以中国文化为本，以西方文化为用，应当是内中外西。

说中国文化和西方文化结合，还有一个以谁为基础进行结合的问题。在中国文化基础上，要吸收西方文化，就是一件很难的事；而在西方文化基础上，要吸收中国文化，却是一件相对容易的事。这里难就难在人格的改造上。因为改造中国人格涉及到内在素质的改造，如诚信品格的培育等；而改造西方人格只涉及到外在素质的改造，如礼仪的教化等。前者和后者相比，内在素质的改造任务是更为困难和艰巨的，而外在素质的改造任务相对较轻。所以，中国要实现文化的现代化，要实现文化强国，任务也是十分艰巨的。（作者：甘肃省委党校学术委员会委员、教授）

                     通信地址：甘肃省委党校经济学教研部   

                     邮政编码：730070   

                     e-mail:[email protected]