曾参有说话了，这也难怪，谁让《论语》的编辑主要是曾参的弟子们完成的呢？在《论语》中除了我们的老夫子以外，被称为“子”的，也主要是他和有若两个了。当然这也不仅仅是因为他们的学生的缘故，主要还是他们在儒家的体系中的特殊地位决定的。他们二人也的确是各有其与众不同之处的。曾参之学，由内而外，我们在后面会慢慢的看到。

　　这一章提到的概念是“慎终追远”，什么是“慎终”，什么是“追远”呢？经过了新文化洗礼过的我们，好像很难理解这样的一个东西。但是在过去、在不远的昨天，如果谁不知道这个概念，别管你读没读过书，都是不可以原谅的。慎终都是要谨慎的对待死亡，追远就是要追念远去的先人。慎终指的是丧礼，追远指的是祭祀。也许这个都是现代的一些人所反对的，但是，许多口头上反对的人，在葬礼，在扫墓的时候，也是一点也不含糊的。我们看看某些冒号同志和成功人士的爹娘死了的时候是很等的场面，我们也就知道了，这东西原来可以这样的，原来这个也是可以骗银子的。呵呵。不知道我们的曾参看到这样的场面还会不会说这样的话。历史有时候很有意思，人性也是很复杂的。最不信鬼神的儒家，偏要搞什么慎终追远，总是拿鬼神之报来说事的墨家，却要薄葬简丧。这是为什么呢？“慎终追远”何以就可以“民德归厚”呢？