涿鹿之战是中华文明发展史上一个著名的大战役，而非一次普通的、短时间内结束的遭遇战之类战事。因此，它在客观上就存在着一个准备阶段、发起阶段、战场摆布和兵力调度阶段、战争相持阶段、决战阶段的连续性发展过程，而古史对此则都是各记某个片段，后世研究者如果不作古史料的详细占有和综合性分析，不对古战场各遗址作详细调查，不从古代军事学的角度进行审视，随便引用一段古史就谈黄帝战蚩尤，恐怕十有八九是会大走板眼的。

 

       涿鹿之战体现了轩辕黄帝高超的军事思想和战略天才，它不仅是轩辕黄帝肇造国家制度之前的一场空前大战役，而且对于黄帝肇造国家制度、以及以后的政治思想等，都起到了很大的最直接的影响。因此，涿鹿之战不仅是黄帝一统神州大地之前的一个政治宣言，也是黄帝的一个军事杰作，是中国上古历史上充分运用多学科科学手段于一役的典范性战例。为了使读者尽可能对此古史事有一个比较完整的了解，我们尽量按战争发展先后为序，进行一个总体上比较完整的叙述。

 

        有熊部落方国的振兴，周围一些部落的宾从，使得有熊疆域迅速扩大，这是黄帝、炎帝采取分治南北，派蚩尤以治少昊政治措施的必然原因。蚩尤并非黄帝、炎帝原有旧臣，而是宾从者中间一位英勇善战的军事首领，并因此而受到了黄帝、炎帝的重用。其在驻兵赤城之时，开采葛芦之山矿藏以造兵器，为有熊开疆拓土建立功勋的过程中，可能就有着自己的打算了。炎帝派其施治于少昊后，他准备谋叛实现他取黄、炎而代之的梦想，就事实上进入了涿鹿之战的准备阶段了；黄帝、炎帝对此可能也是有所预防的。所以才会有黄、炎分治南北的措施。轩辕之丘是有熊国都，是政治、经济、军事、文化中心，就由有熊部落方国军事领袖黄帝留涿鹿以守；炎帝虽为有熊行政首领，虽作战经验不足，但也还是率兵南下太昊之地。如此，无事便罢，一旦有事就能南北呼应，形成两面夹击的态势。

 

蚩尤一到少昊，就矫称奉黄、炎之命大肆掠夺民财，大造兵器积极进行反叛准备。而“姦宄夺攘矫虔”（《尚书·吕刑》）的行为的本身，又实际上起到了激起黎民仇恨黄、炎的效果，诚可谓一石两鸟。古代一个部落方国即使情愿宾从于另一部落方国，也是要举行仪式而设誓才能加盟的。所以，蚩尤虽用矫情掠夺黎民财物，黎民也不背盟而叛。由此，蚩尤才用割耳朵，削鼻子，毁坏人的生殖器官，给黎民脸上刺字等办法称作“法”，以逼黎民随其作乱。“方告无辜于上”（引文同前），炎帝闻讯，就率兵北上山东，筑邑空桑以监。这些情况黄帝自然会知而行，积极进行作战准备。黄帝明白：战端一起，炎帝根本不是蚩尤的对手，其败也必要逃回涿鹿方有安全可言。这就决定了战蚩尤的战场在涿鹿。黄帝认为：“天有死生之时，国有死生之政。因天之生也以养生，谓之文；因天之杀也以伐死，谓之武。文武并行，则天下从。”（《黄帝经·经法·君正》）而具体到实际用兵之际，则应做到“兵不刑天，兵不可动；（兵）不法地，兵不可措……因天时，与之皆断。当断不断，反受其乱。”（《黄帝经·十六经·兵容》）上智伐谋，下智伐勇，“凡变之道，非益而损，非进而退，首变者凶。有义而仪则不过，待表而望则不惑，案法而治则不乱。”（《黄帝经·称经》）而要在这场战争中能够做到上用天时，因天之杀以伐死。下用地利，因地之险置敌于绝境。中用人和，只杀蚩尤而不伤黎民。就必须用心机，设奇兵，巧布战场，诱敌入套。这是轩辕之丘周围地形、涿鹿地方性小气候变化规律、黄帝善车战、蚩尤善骑战、炎帝不善战、黄帝兵少而蚩尤势众的诸种实际情况所决定的。

 

轩辕之丘，地处涿鹿山之东北。涿鹿山南为海拔2400多米的灵山，涿鹿山东面为长达40多里的灵山河谷，河谷东西两侧都是壁立千仞的高山。每逢夏秋暴雨之后，山洪暴发，浊浪汹涌，声震于野，故轩辕之丘东南灵山河谷谷口处虽有广阔的冲积性山间平地，却无居民，也无耕田；在涿鹿，又有一个地方性小气候变化规律：夏秋季节，常发生大雾弥漫两三日之久的天气过程。大雾过后，若熊耳山东峰形成一朵白云安卧于山头不起，则其白云升天之际，就是天降暴雨之时。如此，若将蚩尤追赶炎帝之兵设计引入灵山河谷，然后出奇兵突然封锁住灵山河谷谷口，则可利用天地自然之力以伐蚩尤。因为，蚩尤虽有千军万马，筑以城池，也难抵一水之冲。且灵山河谷除了涿鹿山东北、阪泉之东有一段黄土梁可以翻越而从轩辕之丘正南6里处西逃外，其他地方都是高山峻岭的天然屏障，纵使蚩尤插翅，也难逃脱；而轩辕之丘西、北、东三面，都是山间盆地中的开阔平原，正好有利于蚩尤骑兵驰骋，如在此处开战，则对黄帝极为不利。即使黄帝、炎帝两军合力作战，亦不仅败局已定，甚至有熊国历经艰辛所开创的基业也会毁于一旦。蚩尤之所以被放以外任后就积极发动叛乱，也是从力量对比方面操有胜算的。同时，蚩尤对涿鹿地形亦熟，具有丰富的战斗经验，不使用神鬼不测的机谋，诱使蚩尤骄狂乱性，是不能摆布好战场，置其于死地的。

 

       正因为如此，轩辕黄帝闻蚩尤在少昊“矫虔”奉己及炎帝之命暴敛民财、大造兵器之时，就积极进行平叛的战争准备了：

 

其一，派应龙秘密驻兵于涿鹿最南端的灵山北麓，在灵山河源头“水关”地方筑坝拦蓄灵山河水，以备战时待天降暴雨中再掘坝放水，以水冲伐蚩尤屯驻于灵山河谷中的千军万马。这就是《山海经》中关于“应龙处南极”，“应龙畜水”的记载之据；又在阪泉之东、涿鹿山东北的几道沟壑中设下伏兵；命风后于轩辕之丘东南之鬴山取“斗机”之法，造指南车以供战时之用，此遗址今名“定车台”；在轩辕之丘东北、灵山河谷谷口东侧黄土坡上开挖壕沟，以藏伏兵，待蚩尤兵马被误导进灵山河谷后，与轩辕之丘同时出兵封锁灵山河谷谷口而死守……

 

        果然，蚩尤根本不把炎帝放在眼里，当炎帝从太昊率军北上少昊，筑空桑邑以监的立足未稳之际，蚩尤从九淖发兵南下，直攻空桑之炎帝，揭开了中国历史上涿鹿之战的序幕。而炎帝则一战即溃，一路逃向涿鹿。蚩尤紧追不舍，也一路率九黎之军追到涿鹿。但是，出乎炎帝意外的是，黄帝既不让炎帝及其所率军队进入轩辕之丘，也不出兵援助，整个涿鹿之野，也看不到任何兵力部署，于是炎帝只好奔来绕去，躲避蚩尤的追杀。但炎帝的奔走则始终不敢远离轩辕之丘，希望黄帝能够及时出兵援救。蚩尤对炎帝追杀，一开始还是不敢掉以轻心的，他不知道黄帝为什么不设防，不陈兵以战，不放炎帝进入都城，更不出手相援，摸不清黄帝的葫芦里装得是什么药，生怕在什么地方冒出一股兵来，打自己一个措手不及。但在对炎帝的追杀性试探之中，确信在平坦的涿鹿之野，没有任何迹向表明黄帝有军队埋伏。由此，他认为黄帝确实是不准备救援其弟而求自保了。

 

        炎帝在奔逃之中，一是不见哥哥出兵相援，就越来感到害怕。二是每当他逃向灵山河谷谷口之类山弯处的时候，蚩尤便不敢紧追。于是，炎帝就向各个山谷谷口的山弯处躲避蚩尤的追杀。所以《周书·尝麦解》中所载“蚩尤乃逐（赤）帝，争于涿鹿之河，九隅无遗，赤帝大慑”是真实的历史情况。当蚩尤看到，即使追逐炎帝到一些相当危险的山弯处，黄帝照样按兵不动，也看不出有任何伏兵迹象，他终于确信黄帝在他浩大的兵势面前，确实是要舍其弟而自保了，这就加紧追赶，想把炎帝逼到一个山谷中彻底消灭。

 

        于是，当蚩尤追炎帝的大军进入灵山河谷之后，黄帝埋伏于阪泉之东沟壑中的军队齐出，接应炎帝翻越涿鹿山东北的山梁向阪泉方向逃去。由于翻山越梁行军速度就会大减，蚩尤部下之兵又都争相建功，争相向山谷内冲锋，蚩尤想控制也控制不住了。当蚩尤发觉上当后再想冲出灵山河谷之时，一切都为时已晚，黄帝指挥着都城中及灵山河口东侧壕沟中的伏兵，从东、西两边合拢，早把个灵山河谷封锁严实。涿鹿之战的兵力部署亦就此完成：应龙屯军于灵山北麓之水关一带，处于蚩尤之南；炎帝屯军于蚩尤被困的山谷之西的阪泉，严守涿鹿山东北的一道黄土梁，以防蚩尤西逃；风后、力牧封锁灵山河谷谷口，在蚩尤之北；蚩尤的东面是军都山在官厅以西的高峰。在通向灵山河谷以外的惟一交通大道上，黄帝又布以八卦阵，以防蚩尤突破封锁线外逃。于是，英雄一世，苦心经营多年而带到涿鹿、队伍庞大、武器精良的军队，只好在这道后世所称的“凶黎之谷”中，建筑他的“凶黎土丘”，作被消灭前的“困兽犹斗”了。

 

        蚩尤毕竟是一个勇猛善战的军事家，虽身处困境，而应战不乱：他躲避开灵山河谷中心河道，紧贴涿鹿山山根修建“蚩尤城”，将城筑成南北狭长的一座特殊土城用以驻军。按照通常河水流量，山洪暴发时，洪水顶多能流到东城墙根下，却不会发生冲毁城堡的问题；又在城西山坡上，由南向北一字排开，建起三个兵寨，寨与寨之间相隔半里，直冲山谷谷口中央封锁线最易突破点，战时既防阪泉方向炎帝之旅从侧翼偷袭，突围时又可依其联接性堡垒支援突击部队增强攻击能力，一举而两得。

 

涿鹿之战是经过了多年相持阶段的，这是由于蚩尤军力强、武器精良、蚩尤勇猛善战，以及黄帝采取围而不攻，以时间持久而消耗其战斗力，瓦解其斗志。更在占了地利之后，以更大地占有人和，等待天时，以用自然之力取胜。这一点，是稍具军事头脑、研究和实地察看一下古战场遗址的人都会知道的。中国古代一些笔记、志怪类书籍，对此更是绘声绘色：“黄帝与蚩尤，九战九不胜”，因而求助于“玄女”（《太平御览·卷十五》辑引《黄帝玄女战法》）；《鶡冠子》言：“黄帝百战”，其注文曰：“百战之数，未尽闻也。与炎帝战于阪泉之野三，与蚩尤战于涿鹿之野七十二，其大略也。”

 

         黄帝战蚩尤完全是凭智慧，而不是斗兵勇。黄帝在涿鹿之野大雾弥漫之际，就使用指南车以辨方向，蚩尤则因方向辨别困难而受创；黄帝见黄阳山巅卧云一起，知暴雨将临，山洪将发，就令应龙掘坝放出灵山河上游水关所拦蓄的灵山河水，加大山洪流量以冲蚩尤城……而一些志怪类书籍，就将此作为神化黄帝、妖化蚩尤的材料，演绎出了蚩尤作大雾，请风伯、雨师纵大风雨，黄帝下天女魃以止雨的神话。如《志林》说：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车，以别四方”；崔豹在《古今注》中亦云：“指南车，起于黄帝。黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，兵士皆迷，于是作指南车以示四方”；《山海经·大荒北经》曰：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨，黄帝乃下天女魃，雨止。遂杀蚩尤。”《大荒东经》又载：“大荒东北隅中，有山（应为‘丘’字）名曰凶黎土丘。应龙处南极，杀蚩尤。”这种真假掺半之说，弄得爱胡说者越说越玄，而搞得谨慎者，便以为黄帝史事不实，可能是神话传说。这是至今严重影响黄帝史事研究的两个极端性重要问题。惟有《晋太康地理记》只记古遗址当时状况，不加任何评说：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面。”为什么“蚩尤城，城无东面”呢？被当年黄帝战蚩尤时，应龙处于蚩尤城之南端，在天降暴雨之时，扒坝放出灵山之北所拦蓄的灵山河水以冲蚩尤城时，将紧挨灵山河中心线的东面之城给冲毁了。

 

        蚩尤在黄帝利用大自然的力量为兵，“因天之杀也以伐死”的攻击下，不得不单人独马奋力冲出黄帝的封锁，然而他却逃不出黄帝的妙算，死在了黄帝所摆的八卦阵前，身首分离。两个古冢生荒草，八卦遗址陪至今。我们每到此处，就感慨万千，黄帝说得对：自古而今，忿不量力者死，嗜欲无穷者死，逆时而动者死！

 

应龙因战蚩尤有功，后人在轩辕之丘南的黄帝泉边盖了一座应龙祠，坐南朝北，内塑应龙坐像，面对轩辕之丘遗址，被人世代供奉。谁知道是世代香火太盛将应龙的一张脸熏黑了？还是应龙生前就长着一张黑脸？总之，靠天吃饭的农民对龙王最敬重，依塑像之黑脸，据“应龙祠”匾额上的“龙”字，便称应龙为“黑脸龙王”了。只是，普天下的龙王庙一律都是坐北朝南，为什么这个应龙祠中的塑像就偏来个坐南而脸冲北？人们解释不清楚就猜，编出了不少的民间故事……1958年当地大搞水利建设，嫌阪泉水1M³/秒的流量太小，就捆了炸药包放入阪泉泉水中往大炸口子，结果将地下岩石层炸裂，出泉泉水不增反减，不久便不流了；大约是总结了经验教训，对于黄帝泉就采用水泵一边抽水一面人工开挖的办法，这一挖又从泉中挖出了不少金元宝、银元宝，按元宝上所铸之字可知，这些沉入水底之物不仅年代久远，而来路亦广，有山西的，山东的，来自蔚州是最近的。于是就拿到涿鹿县城搞展览……

 

涿鹿之战的性质是平叛。涿鹿之战是古代战争史上一个以中国古典哲学思想为指导，综合运用天文、地理、气象、军事、心理、物理等多学科科学知识于一役的典型战例。我们研究它，不仅对于中华文化、中华文明、以及战争发展历史等方面的研究有着重要的意义，而且对中国古典哲学的博大精深会有所认识，这应该是更加重要的一个方面。因为，发展哲学社会科学，也是我们的一个当务之急。凡是不能指导社会实践，特别是不能用以指导防病治病、指导作战等能够起到立竿见影的良好效果，甚至会造成灾难的所谓“哲学”，就不是好哲学。而优秀哲学的传播、传承、发展、提高、普及，则是决定一个民族盛衰的大事。总之，以唯物、辨证、求实的态度研究黄帝史事，研究“涿鹿之战”，会使我们受到多方面的启发和收益。