由于科学界对0的认知有严重误区，给人类生活带来了不便，目前现代人对0的误解，成了常规认知，完全颠覆和模糊了人类的正向价值判断。说蛋疼点话，错误地认识0，等于是打开了潘多拉的盒子，万恶之源的闸门就是因为这样的无知给开启了。

 

现代数学规定：0是自然数，0是最小的数，0是什么也没有，0不能做除数，0乘以任何数等于0。这些基础判断，构建成了现代数学金字塔。在任意数的绝对值范围里找不到比0更小的数。

 

这可是一个摇摇欲坠的倒金字塔。

 

 

先说说关于对0的认知误区所带来的恶果。

 

恶果一：0带来的错误平等观。很多人认为，死亡就是回归0，认为人的平等就是回归0，0乘以任何数都等于0，是0创造了平等，认为在0地平线上的等值递增才叫平等。可这与佛陀所说的众生平等，完全不着边，佛陀所说的平等是指成佛的机会完全向众生敞开；社会学所说的公正平等概念，也不是指平均主义，而是指共同拥有公共上线，且有拾级而上可抵达的自由选择权。好比第三与第二都共同拥有一个第一，也就是说第二、第三以及第N都平等地拥有第一，这才是平等，公民平等地拥有最高领袖，这是公民社会的平等观，平等不是指每个人都做总统这个职务，而是可以平等地用总统，具体怎么用，呈现次第状，这个次第就是通向圆满的阶梯，而圆满就是平等到没有穷尽的状态。

 

那第一是不是最靠前的序数呢？当然不算，第0就是比第一还靠前的序数，那么第0是不是最至高无上的序数呢？依然还不算，还可以存在着穿越这个极限的无穷小。可见平民和总统在拥有更高领袖这一点来看，是平等的，第一不是不可超越的。0象其他数字一样，具有序数和基数的性质，可是0还有一个隐含意义给消失了，即“没有穷尽地变化”之意，这个最根本的“不”或“非”的意义消失了，只有《道德经》《心经》和《金刚经》里还保存着0的最究竟义。因此建议发明一个新符号来代替0的另一意义，以避免混淆。

 

0是最小的极限数，并且还是无穷小数，极小数和无穷小数意义是完全不同的，只有发明无穷小数，才能引起社会的足够重视，有界无边的极小数是0，但不是无穷小，无穷小是没有边也没有界的，它不是一个静态数。在宇宙任何空间里，假如有个果盘装了一个苹果，现在拿走这个苹果，那么这个盘子是0苹果，0苹果的盘子是什么也没有吗？不是的，它还有一盘空气，可见0苹果是一种“有”存在，把空气拿走，盘子里依然存在“有”，可以是一盘光物质，这盘光物质，就相当于比0苹果还小的数字，0不是微观世界里的极限。一旦认为有到顶的极限，罪恶便产生，自杀式袭击，就是基于这样的0平等观，以为这就是最后的公平审判，殊不知最后的审判永远没有终结，请谨慎选择，以减少罪恶发生。

 

恶果二：0带来的错误次第观。0算不算是自然数，目前还在争论中。我们回到本初，数字是怎么定义来的，对于观察者而言，是先有观察者，而后才有观察对象的，如果没有观察者，便没有客观对象，物理学把它叫着人择原理。观察当然包括最原始的感知，因为有时间绵延，才有一根线条的感知，因为有时间流的存在，才有时间节点的存在，如果把时间看成是认识者，那么空间便是被观察对象，最后，时间的时间把观察者自己也作为被观察对象，可见最幕后的观察者，是始终不出面的，它是时间之源和空间之源，数就是这么产生的。幕后观察者最原始的发现是混沌1，对混沌的复制产生了更多自然数，对混沌的切割产生了小数，而极限复制产生了N，完全切割产生了0。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物，其间老子并没有把0作为最前面的序数摆出来，而提出一个道，并反复强调，它是用来勉强代替原初的，可见老子的序数次第观，没那么执着，并没有把0看成是不可超越的极限序数。

 

   可我们现代数学呢？把0看成了极限起点数，认为任意数的绝对值中，0的绝对值是最小的，这无疑是给微观世界里设计了一道屏障，再也不能超越，结界没有可超越的次第性，其秩序一定是混乱的，如此一来，必然会把世界分割成彼此不关联的认识孤岛，这是缺乏次第性而直接导致的混乱世界观。

 

    0的极限认识观，把数学世界弄得完全无序了，参照系与参照系之间，如何统一，看不清方向，因为完全被0抹平了。于是出现了各自为政，不可交流的现象。0蒙蔽了人们认识世界的方向，以为0是极限小，而且是无穷小，并用极限来理解无穷。无神论世界观，就是这一思想的产物，它抹杀了源头来谈秩序，秩序永远是虚假的，无神论的世界观里，秩序性丧失了，神代表的是无穷无尽之意，无神如果不是对神的超越，而是对神的缺位，那么这样的无神论观就是对0的错误认识而直接产生的，误以为0已经极限小了且无穷极限小了。0的确是极限小，但不是无穷极限小，0是有界的极小。就象人在地球上走，永远也没有尽头，但地球的大小却是有界的一样。同理，0仿佛无限小了，可它仍然是一种有限的小，是一种有结界的小。在微观世界里，0并不是不可超越的门槛。

 

那么如何来完善现代数学？

 

可以用新的规则来替代。1是观察数的最基本参照物。自我不断相加就得到N，N是极大数，自我不断分割就得到小数，1/N就是极小数，这个数我们也用0来表达，1是太极数，0和N是无极数，0是无极小数，N是无极大数，介于1和0之间的是多级小数，介于1和N之间是多级大数，而比N还大的是无穷大数，它不是一个静态数，N是有界无限，而无穷大是不但无限而且无界，同样比0还小的是无穷小数，它也不是一个静态数，0是有界无限，而无穷小是不但无限而且无界。佛家关注无穷世界，道家关注无极世界，儒家关注多极世界，法家关注太极世界。

 

这样一澄清，运算法则也得到了完善。0做除数无意义的规定可以去除。1除以0等于N，任意数除以0等于任意数乘以N，任意数乘以N等于超大新单子数序，任意数乘以0等于超小新单子数序，在一个封闭无限域里是存在一个单子的，在不同的封闭域里其单子是不同的，因此0乘以任意数和N乘以任意数并不是回归到同数的，否则这样虚假的平等观将抹杀次第观。不存在静态的平等，除非同一个数，只有在无穷趋大和无穷趋小的大圆满状态下才能共同拥有平等。

 

   负数域是正数域向相反方向的平移，正数和负数依然发生在同一个封闭域里，在数序表达上有比0更小的意义，但在绝对值上没有比0更小的意义，因为数序单子是相同的。本文所指的比0更小的数是指在任意数的绝对值范围里的，存在且必存在比0更小的数域，只是封闭数域的单子不同了，才发生了比0更小的数。

 

澄清这一点，就不会产生傲慢的宇宙观。傲慢表现为两种，一种认为宇宙无限，不可认知，其实宇宙是有界的，是可以认知的，一种认为宇宙是有限的，完全宿命，其实宇宙是无界的，是意义不可穷尽的。语言表达起来的确很矛盾，觉悟者才能整体感受到它，世界是因果的，又是非因果的，因为因果故命运可预测，又因为非因果，故命运不可预测，但不可预测乃是大预测。

 

什么是时间之箭，就是始终在圆弧线上作切线运动，天球永远不会淹没的状态叫时间之箭，无穷大无穷小正是时间之箭的源头，因果是规律，是循环，任何一个发生都会落入循环，庞加莱循环，但在循环中会分离出一支切线，给时间之箭留下了生存空间。因此，不能用0去等值不同状态的0，任何打假都不可能完成一劳永逸的消灭，时间之箭是那么的顽强出现，假中亦有真，去辨别假中次第，真便在个中显现。不要对0心生恐惧和绝望，才是自我拯救之道。

 

我们说进化论，它建立在某一个观察者的封闭域中，它假如过去的起点认知为0，未来的终点认知为N。站在单个观察者看来，的确，未来在进化中，但站在无数时空点上的观察者看来，自己过去的最小认知并非为0，自己未来的最大认知并非为N，他人就更不是了，自己在过去的起点为0，他人在那个时间点上可能为N。自然进化论者认为，宇宙始于大爆炸，开始的信息差异极其简单，约等于0，也就是说从前的宇宙是非常简单的，很多很很多亿万年前，观察者是非常简单的，但殊不知在大宇宙中的同一时间点上有观察者早已经圆满具足，已经具就了认知N，那如何可以说历史在进化呢。最简单的不兼容例子是，我进化了20年，还不及我出生时候爷爷的知识水平，我比我自己的过去有所超越，可是我并没有超越过去。进化论不是普适的真理，只是局部范围成立的真理，当作普适的真理用，就犯了一个错误，局部封闭域的0去等同了大封闭域里的0去了。我的无知时间起点0不等于我爸爸妈妈爷爷奶奶的那个相同时间也起点为0。用进化论去推断历史，肯定会矮化我们的祖先。这是很多人对传统傲慢的原因。

 

    我们再说相对论。相对论认为光速为极限速度，宇宙中再也没有比它更快的物质了，这就逻辑上出现了一个有界封闭的宇宙。在有界范围里虽然存在无限选项，但那也是有限范围里的无限。进化论是一个观察者有限的一个数域，而相对论则是一个观察范围有限的一个数域，即便后来的广义相对论补充了一个等效原理，也没有改变这一点。用相对论去推测大宇宙客观存在，肯定会矮化宇宙万物的多样性，某些科学狂，顽固屏蔽物种的多样性，元素的多样性，把更高的理性世界，武断地判为拟想世界，并拿来意淫般取笑，对宗教无知却肆意嘲笑宗教，对传统无知却肆意贬低传统。不象爱因斯丹，他知道自己相对论的局限性，并说未来科学的发展要向佛教学习。而很多标榜捍卫科学的人则断章取义，就如同孝敬自己的父亲却对爷爷不敬一样，这样的孝敬能算孝敬吗？如此这般捍卫科学能叫捍卫科学吗？

 

     我们再说博弈论。博弈论支持大股东获得分配权。博弈论假设股东是有限的，参股的资源是有限的，随着市场的扩大，利益将最大化。但是股东和资源有限，所以必然会有一个有限的利润市场，尽管有无限增值的可能，它仍然是逼近一个有限资源。传销就是如此，貌似有无限增值，有享不尽的荣华富贵的可能，其实是有限资源。以为上线的大市场拥有者，一定比下线的小市场拥有者富有，殊不知另一个下线的市场拥有者，很有可能是另一个产品的上线拥有着，是更大市场的拥有者，又如何能怠慢下线呢，其实是怠慢上线。这是因为对0和N有认识误区造成的，以为没有比N更大的数，没有比0更小的数，并用专制观察来代替民主观察，个人数域肯定是没有多人数域更辽阔。在经济学领域，将股东抛弃的博弈论思想，注定将会给人民财富带来悲剧。

 

    最后说说量子论。相对论没有自由，却有平等，有选择任意角色的权利。量子论有自由，却没有平等，角色将被固定，只要不改变你的角色，你是自由的，测不准原理是量子论的核心思想，位置和速度不能同时测得，位置确定的时候，运动有任意可能，测不准原理来自位置的确定，这与相对论的速度的确定是一样的。位置的确定给量子论带来了局限。首先事物的质不能由事物的位置决定，一旦由这样的位置决定，就必然出现一个有限的域。量子论大量出现在政治学领域，谁拥有天球平台，谁意味着拥有至高无上的权利，因为谁都得向天球平台纳税，这个天球平台就是民意选票。同相对论一样，用局部时空认识去取代整体认知，显然是有错误的，有限区域民主制度不能代表最高正义，只不过是大范围的民主制度，比小范围的民主制度稍微优越一点而已，显然代选民主制度没有直选民主制度更优秀，但是如果某一代选民主制度偶合了星际平衡，那显然比某一个国的直选民主更高级，因为星际平衡意味着是星际直选，是一种更高的天球平台。但要注意，代选制偶合了星际平衡，并不是指代选制的优越。在政治学领域，抛弃选民利益以及政敌利益的权术思想，注定将给公民权利带来悲剧，维护天球平台的正义高过任何一个国家利益。那天球平台是不是已经至高无上了呢？依然不是，因为这是光范围里的天球平台，而更大的背后天球简直大得不可想象。只有打破0和N的结界认知，才能明白这些道理。

 

    最后强调一下，0是一个有界的极小数，它不是一个无界的极小数。能穿越0的无穷小数和能穿越N的无穷大数，必发生在一个更大的疆域里和更细微的疆域里，其单子数已不同。这里再用常识说明一下，有界无限的思想，最典型的是芝诺佯谬，子弹永远飞不到靶子上，因为要飞过去必经过到达靶子的一半距离，而这样的一半的一半的距离有无数，子弹怎么能穿越无数呢？可子弹还是达到了靶子，这是为什么呢？因为芝诺佯谬偷换了单子概念，无数的一半，其单子不同，即忽略不计的点距越来越小，而子弹能穿过是相同单子的反复累积，无数的小步其实是有限的一步。芝诺佯谬偷换了子弹概念，子弹有明确的位置，而一半的一半却在趋小，有界无限区域中的单子在发生变化。本文想说的0不是一个实心，而是一个虚心，里头不断有心中心，这个心中心是0无法表达的，所以本文提出来特别澄清一下。