今天的元宵节，算古时候正经八百的狂欢节。古时女子大门不出二门不入，一直到了杜丽娘的时代，照样得深锁闺中，隔着个墙就满园春色也看不见一眼。可元宵节这天，什么姑娘，不管皇亲贵族、贫民百姓、深闺淑女，只要愿意，都能出来赏灯游玩。玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来？有礼法人士如砸缸的司马光等先生，看不惯，问要出门的老婆：家里没灯啊？非得出去看？老婆回答：看灯，还看人。司马迁义正言辞道：我不是人啊。你是人，可你就一个人一张老脸啊。
元宵节允许老百姓自由娱乐，算是古代社会针对过分严格的礼法制度而设计的一个发泄渠道。这天女子们上街游玩，自然就有不少接触年轻男子的机会。礼教虽在，感情不灭，不然辛弃疾怎写得出“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
青年男子出外可以看美女，美女们出来有不少则是求子的。“灯”，谐音就是“丁”，送灯就是送丁。因为这个谐音，还有不少是区摸城门门钉的。摸自己家钉子有没有用？估计够呛，要不然谁还出来啊。
这么多意义，到现在彻底简化成一个了：吃元宵。
吃元宵为什么？关心的人基本不多了。要非说还有没有另外关心的，那大概是：也算个传统节日吧，咋不放假？
春节元宵一串过下来，传统节日给媒体和社会的作用基本是怀旧。报习俗、讲故事、感慨今不如昔、呼吁国家要动用公共力量让传统节日多点儿味道，好像这味道和往汤圆元宵里加糖一样，说加就加的。
两个传统节日中间的情人节，倒是依旧火爆得很。该搓饭的搓饭，该聚会的聚会，该送花的送花，还有不少位或回忆青春或享受青春地跑去看《将爱》。
我们老说“节日味儿越来越淡”、“要放大民俗符号”，而面对情人节、圣诞节，甚至复活节，则都在追求“今年有什么新鲜玩意儿”、“去哪儿HAPPY一下”。舶来节日用来玩乐，传统节日仅限怀念？
咱们总是说，这是西方的文化殖民。先明确一点，西方还是美国。更多应该是后者，因为上世纪90年代，欧洲一堆国家照样为传统节日都被美国消费主义侵袭感到郁闷。那么他们的殖民效果如何？是他们的力量足够强大，还是我们的精神过于薄弱？事实上，一个黄皮肤、讲汉语的中国人，在没有任何宗教缘由的情况下，热衷于过圣诞节、复活节，的确让人觉得匪夷所思，对于大多数漠视传统节日、推崇洋节的年轻人来说，我个人经验，大家也都不是特别关注这些节日的文化内涵（可能根本就不知其所以然）跟好莱坞大片、可口可乐、美剧这些东西一样，只是一件来自西方的时髦的消费品。
总说我们被西方文化入侵了，其实更可能还是被消费主义的欲望入侵了。文化对上文化，这是真刀真枪，大家拼底蕴。文化对上金钱，这就有点使不上劲了。一个只能怀念，一个用来玩乐，看着也就明了了。
想让传统节日赶上洋节热闹劲儿，那就是被带进了人家的节奏，看谁消费主义的噱头玩儿得更精深。西方玩了那么久，比我们怎么说还是熟练的，于是我们学——传统节日，最后也变成商家福利日，这是我们要追求的么？
如果不想在这条路渐行渐远，那么还有另外一层因素：对消费主义的欲望，和对传统节日的淡忘，是文化遗失的必然后果。看了元宵节这么多讲究，想象着火树银花下，妙龄女子们羞涩忐忑地行走在街上，你激动么？一般人都会反应：这有啥好激动的。现在不是农耕社会，也不是女子大门不出二门不入的时代，古典文化的很多物质社会根基，确实都在丧失。但我们显然放弃了更多。生活方式、思考方式、伦理信仰。破除一切、放弃一切后，连生活方式的基础都失去了，怎么在节日里找到共鸣？怕只有花钱玩乐的洋节，才会让人有共鸣了吧？
越是民族的,越是世界的。这句话老说，当然不意味民族的就是保守闭塞和顽固，封建流毒必然不是世界的。而与普世价值观互补互融、能打动自己和别人的民族性，则一定要发扬光大。你过，或不过，节日都将逐渐商业化。你做，或不做，对文化和生活方式，则意义重大。