| 虽然对李约瑟很钦佩，但不喜欢他的提问方式——先假设中国没有科学，如果按同样逻辑，我是否应该问：虽然西方有科学，为何却落后中国数千年呢？！我更喜欢荣格对类似问题的回答：中国有科学！只是这种科学你不理解！那么我们中华的科学体系是什么样的呢？我现在告诉你—— 中华民族科学的体系和指导原则——兼答李约瑟难题 我知道，想把民族科学称为“国学”，当即会有人表示反对——因为国学似乎只有义理、考据、辞章，大致相当于西学的哲学、历史、文学。反对者据此说，国学只有人文学术，根本没有自然科学。既然没有自然科学怎么能称为科学呢？但是，义理考据辞章这种分类，是国学没落时代清代的国学分类。“上知天文，下晓地理，中通人事”才是国学的基本精神，才体现了民族科学的真正气魄！ 比如明代，国学分为质测之学、通几之学和宰理之学，分别相当于今天的自然技术科学、哲学人文科学和社会科学。与明代国学分类相比较，我们会发现，清代的全部国学不过是明代国学三学中通几之学的一小部分。而明代的质测、通几、宰理的分类也绝非偶然，它上承《大学》中“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”的国学治学顺序。也就是说，在国学内部，齐家治国平天下这些社会科学都是以诚意正心修身这些人文科学为必要的联系环节，直接扎根于格物致知这些自然科学。或者说，国学是将自然发现自然规律直接应用到人文科学再贯穿到社会科学的体系。而且，“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”的治学顺序也并非儒家的发明，它来自于道家“人法地地法天天法道道法自然”这一国学根本原则的阐释。道法自然、人法自然不仅是道家和儒家的治学顺序，也是诸子百家共同遵循的治学准则。因此，应该说国学才是真正的自然科学。所以，广义的自然国学就是中华科学体系的全部，狭义的自然国学则指国学中的自然科学。 因此，我们应该根据国学这一广阔治学范畴重新定义国学。 国学：中华民族科学体系的总称。主要部分包括中华本土的自然技术科学、哲学人文科学和社会科学的全部，次要部分也包括海外的中国学和汉学。 明确了国学的定义，我们还要强调一遍国学的治学顺序和指导原则，治学顺序即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。指导原则就是人法地地法天天法道道法自然。 审查国学的治学范畴、治学顺序和指导原则，我们自然就会发现，国学显然不应仅限于故纸堆中，国学理应对当代和人类做出重大贡献。 而西方科学的没落正在为国学重新发挥巨大作用提供更多的机会。 |
中华民族科学的体系和指导原则——兼答李约瑟难题
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