追求人性的完善
陈敏昭
（三门峡行政学院社会管理教研部 472000）
完美的人性对个体而言，是生命进入较高境界的必备条件，对社会整体而言，是建设公正、和平、幸福的理想社会的先决条件。没有完美的人性，个人不仅无法获得生活的满足，而且既没有思想灵魂的安宁也不会有美好的未来，全人类也只能永远在竞争、对抗、战争中沉浮，人类文明也只能在无谓的矫揉造作的意识形态的争吵和谩骂中徘徊。
先贤告诉我们，人性有善恶之分，这是比较早的、简单的人性认识。人作为具有思想具有灵魂的动物，其性情的表现要复杂的多。马克思在《费尔巴哈论纲》中曾经讲：“人一半是天使，一半是野兽”（《马克思全集》第1卷，第414页）。人性的具体表现常常因环境、情景、当事人的心情、心态等而差异巨大（参阅陈敏昭《人性与政治》）。那么，如何提升人性呢？或者说，完善人性须具备哪些条件呢？有智慧之士帮助我们总结了以下数点：（1）有所敬畏；（2）心性平和少争斗；（3）热爱自然；（4）谦逊、守信、诚实；（5）有同情怜悯之心；（6）内心有一个“陀螺仪”，无论处于顺境还是逆境，都能够自我调整，保持心态平衡；（7）顺应自然；（8）热爱生命、热爱劳动。
1、有所敬畏
人们常常说“无知者无畏”，“无私者无畏”，是说无知者没有什么可怕的（如将一岁之内的幼童放在虎笼之中仍然嬉笑如常），没有私心的人无所畏惧。那么什么是敬畏呢？敬畏是“知而惧”，是知道在大自然面前人是多么的渺小，有许多事情我们即便借助现代发达的科学技术仍然无法做到，有许多现象我们目前还无法解释。如果是无神论者，可以敬畏科学和自然；如果信仰（信仰本身就是一种敬畏）基督教，可以敬畏上帝和耶和华；如果是佛教徒，可以敬畏佛祖释迦牟尼；如果是道家子弟，可以敬畏老子和神仙；如果是穆斯林，可以敬畏穆罕默德；等等。这绝不是自设禁忌和装神弄鬼，我们必须彻底抛弃“人是万物之灵、人定胜天”的天不怕，地不怕的傻瓜精神和盲从，只要我们内心还存有一己之私，就必须心存敬畏。有所敬畏，才能够拥有一颗宽容之心，容纳我们的同类，容纳我们这个星球上的所有生物，与他们和谐相处；有所敬畏，才能够摆正我们自己的位子（我们也是宇宙成员之一），接纳其他星球上的生命体，与他们共同缔造和谐宇宙。只有这样，我们才能以短促的生命历程走向永恒生命的通途。
敬神尊佛畏鬼很多人都能够做得到，其实，有所敬畏更重要的是尊重他人、尊重平常人。从生命的本质来讲，人一律平等，没有什么人的生命高贵于我们的生命，也没有什么人的生命低贱于我们的生命。作为一个有完美人性的人，对生命要一视同仁，也就是对人要一视同仁，不论他是领袖、科学家、教授还是一介布衣、平民百姓；不论他健康英俊还是残疾丑陋；不论他腰缠万贯还是一贫如洗；不论他是耄耋老人还是呀呀学语顽童；不论他身居高位还是身陷囹圄；不论他信仰伊斯兰教，还是信奉拜火教，我们都要尊重。尊重，就是要接纳他人不同于我们的信仰、习惯、爱好及生活特征。
有所敬畏更重要的是尊重那些比我们弱小的个体和生物，无论它是小鸟还是蝼蚁。这些弱小的生命在自然力的感召下相伴在我们的周围，丰富和充实了我们的生活，增加了我们生活的乐趣，组成了我们生活的一个部分，他们同样是这个星球的主人，我们有什么权利小瞧它们？我们有什么权利去践踏他们的生命呢？
心存畏惧能够让我们不自满、不骄傲、不自欺，心存畏惧能够让我们合理使用聪明与才智，心存畏惧如同悬浮的磁针指明南北一样，能够让我们始终辩明人生的方向。
2、心性平和少争斗
人活着的意义不在于金钱财富、名誉地位、成功花环、光宗耀祖、名垂千古，而在于用我们短暂的生命历程完成完善人性的接力运动。
追求心性平和，就必须认识到，无论前生、今世或者将来，我们每个人都是天地间独一无二的、唯一的，真正地是“前无古人，后无来者”。张扬自己的个性，选择自己的人生道路，追求自己认可的美好生活，尽自己应尽的责任和义务，不必为了满足虚荣心和自尊心去迎合世俗的所求，不做金钱、名利、地位、美色、家庭、民族、国家、他人和宗教的奴隶，不凌驾于任何人之上，也不屈从于任何人的淫威之下，与所有的人平等相处。生活的波澜起伏、坎坷曲折，纯粹是自己生活的轨迹，绝不是什么成功或失败，不为所谓的成功而忘形，也不为所谓的失败而悲泣。如果甘愿做一棵小草，就不要去羡慕劲松的挺拔和玫瑰的娇艳；如果甘愿做一株牡丹，就不要去嘲笑小草的渺小和叹息花期的短暂。不要由于生活的逼迫而降低做人的标准，不做自己不愿做的事，不接受毫无意义的、禁锢思想自由的意识形态。走自己的路，做自己的事，享受属于自己的真实生活。没有必要勾心斗角、尔虞我诈、你争我夺、甚至刀兵相见。当周围的人们利欲熏熏、热血沸腾、剑拔弩张、不可理喻之时，那么就请冷眼相观、漠然置之罢！如果有能力和时间，可以居间调停，但是必须等双方都冷静下来之后。不要让世俗的是是非非扰乱了自己的心境，不要让自己陷入为胜负而争斗的泥淖而迷惑不拔。
超越了一己之私，超越了小团体之利，超越了民族疆域之惑，那么，人世间就将减少许多纷争，人的秉性将得到极大的提升。
3、热爱大自然
我们生活的太阳系是大自然送给我们的最最珍贵礼物，地球是生养我们的美丽家园。带给我们温暖、能量和激情的太阳、让人产生多少诗情画意遐想的温柔迷人月光、那无边无际的让人产生多少梦幻的灿烂星空、碧波荡漾的大海、一望无际的绿色草原、松涛阵阵的森林、茫茫戈壁、淙淙溪流、席席清风、悠悠果香，每一座高山、每一个峡谷、每一条河流，每一棵大树，每一株小草，给了我们多少美的享受，给我们提供了多少资源和养料。
然而，当我们沉醉于工业生产力的巨大进步的时候，可曾注意到，大量的工业废气、废水和固体废弃物正在将我们层层包围？当一座座核电站开始输出电能的时候，可曾意识到，这是又一颗危害无穷的核弹已经开始倒记时（切尔诺贝利核电站爆炸，难忘的痛和难以愈合的伤）？当一座座炼油厂在我们周围开始提炼成品油、当一座座深海钻井台在海面上竖立起来的时候，可曾意识到，我们已经将未来烧焦（墨西哥湾烧毁的钻台和大量泄露的原油）？当我们将一条条河流拦腰截断、筑起了一个个蓄水大坝的时候，可曾意识到，我们改变的不只是上下游的自然的风貌和人类的生活，而且将多少生物的回流通道拦腰截断？当我们欣喜于生物基因工程给我们带来巨大收获的时候，可曾意识到，连动物都不敢染嘴的东西而我们却大量食用！那是在慢性自杀，自掘坟墓！不但毁坏了我们当代人，而且贻害子孙后代！
惊醒罢！敬畏自然，热爱自然，从此刻做起，从自己做起。不虐待动物，不穿戴动物的皮、毛、骨等制成的衣、物和饰品，不吃野生动物肉、不喝搀杂了动物原料做的酒、饮料；不抓捕、饲养野生动物，不乱砍滥伐草木；不吃没有经过检验的转基因食品；不参与任何污染空气、大地、河流及其它破坏大自然的活动；不赞美歌颂人类的不理智行为。热爱自然，保护自然，大自然反过来会容纳我们、保护我们、养育我们。
4、谦逊、守信、诚实
谦逊是实事求是，既不夸大自己，也不贬抑自己。谦逊的人能达到这么一种境界：万物平等，我没有什么了不起；奥妙无穷，我只晓得一点皮毛。山外有山，天外有天，峰回路转，岂能常贤。
守信是完美人性的重要标志之一。所谓守信，就是要全面承担自己的责任和义务；所谓守信，就是“言必行，行必果”；所谓守信，就是不信口开河，欺骗他人。父母精心抚养子女就是守信；子女尽心赡养老人就是守信；部下专心干好本职工作就是守信；上司爱心体贴下属就是守信；严格履行合同、协议就是守信；说话算数，不令人失望就是守信。守信之人可依赖，守信之人可托权，守信之人有良知，守信之人不坏事。无信之人不可知，无信之人不可用，无信之人很危险、无信之人喜狡辩。
诚实是人性的本质，木讷是物性的本质，狡诈是兽性的本质，超脱是悟性的本质。诚实的表现是：实事求是，不扩大、不缩小，不懂就是不懂，不行就是不行，嘴上说的就是心里想的，不拐弯抹角、迂回绕弯、见风使舵、欺上瞒下。不诚实的表现是：虚虚实实、真真假假、投机取巧、曲意逢迎、张冠李戴、瞒天过海、声东击西、暗度陈仓、当面一套，背后一套、棉内藏针、言行不一、撒慌、狡辩、抵赖、欺骗、以次充好、缺斤少两、言而无信、缺乏真诚。诚实的人在人间干不了所谓的“大事”，但可获得一世的安宁平静并且给后代带来福祉；不诚实的人可能得意于一时甚至一世，但他的心神终究得不到清静并且他的后代将继续承受他的奸诈带来的恶果。所以，无论前路多么艰险，命运多么舛变，必须诚实，眼光就要盯住更长远、更有价值的人生目标，放弃一城一地之得失，卸掉人生的累赘，坚定地向着更加辉煌的未来前进。否则，生命只能永远在低层次轮回，文明只能永远在泥沼中徘徊。
5、有同情怜悯之心
同情心和怜悯心是人性的较高层次，是通向人性解放的桥梁和必经之途。同情就是同情整个人类悲苦的命运；怜悯就是怜悯每个个体悲惨的结局。
想想我们人类的历史，是一幅多么凄惨悲壮的画面，虽然曾经有过几个表面风平浪静的时期，可在风平浪静的下面又是一幅明争暗斗、凄风苦雨的场面，除去诺亚时代的洪水、人为的或者天灾霍乱、瘟疫、黑死病、萨斯（又称为“非典”，发生在21世纪初的中国和东亚的急性传染病）、两次世界大战不谈，单看看部落、种族、政党、宗教和意识形态之间的战争和利益集团之间的纷争，就让人怵目惊心、目瞪口呆！人类的智慧在哪？出路在哪？难道残酷的斗争就是推动人类历史前进的最佳动力？
从人类个体的视角看，饥饿、疾病、忧虑、恐惧、担心、死亡，紧紧攫住了每个人的心神，有几人活得潇洒如意？诗人、艺术家、音乐家短暂的快乐并不能掩盖其长久的心神煎熬；英雄、富翁、皇帝片刻的辉煌也无法遮挡忧惧的长期侵袭；政府官员表面的威风和奢华并不表明他们的心神比我们老百姓的平静；商人们日进斗金也不能掩盖心中的焦虑。人只有婴幼儿时期在吃饱穿暖后是一段无忧无虑的快乐时光；人类只有刚刚走出丛林的那段时光是幸福的。至于未来，无论是乌托邦还是理想国，如果人类不努力使人性完善，那么都只能是不靠谱的扯淡。
对弱者的同情和怜悯，会使我们的人格升华。失去了同情和怜悯，就将与草木无异、野兽同趣。抱有同情和怜悯之心，可使我们聪明起来，智慧起来，理智起来。不过，挨饿的人如果不求援，就不要去助他；遭遇不幸的人若不求助，就不要去帮他。这是因为，对有强烈自尊心的人而言，被别人同情和怜悯是一种耻辱。所以我们不能轻易地在表情和行动上表现出对人的同情和怜悯。当然，也有极少数人不可理喻、爱憎不明、反复无常、恩将仇报，你若同情他、怜悯他，他会给你带来无穷的烦恼。当然这不能成为我们失去同情怜悯之心的理由，相反，这要求我们用真爱把同情与帮助做得更好、更切实际。
6、内心要有一个“陀螺仪”，无论处于顺境还是逆境，都能够自我调整，保持心态平衡
人生之路曲折起伏，有上坡、有下坡、有宽路、有窄道，有时甚至是羊肠小道。对于人生之路和宇宙真理的探索者来说，其路途将更加崎岖艰险，充满危机。更可怕的是，没有多少同行者和旅伴，常常是单枪匹马、单打独斗、孤军奋战、偊偊独行，时不时地你会听到狼嗥虎啸、蛇嘶鬼唤，旁人的误解、亲人们的不理解、导师的教诲、人类社会几千年来形成的习惯思维等会使你心神憔悴、疲惫不堪，有时侯你恨不得躺下来睡着，并希望永远再不要醒来。
当我们处于顺境时，不要自傲自狂，要心存感激，这样就不致于使自己忘乎所以、乐极生悲；当我们处于逆境时，不要自暴自弃，要把一切的坏处归咎于自己的言行失误，这样就不致于去恨天恨地恨社会，只要无怨无悔无恨，就能保持心态平静，就能力挽狂澜，就能化腐朽为神奇、化逆境为顺境。
不幸是引致人性升华的最好契机，不幸能使人对人生获得更深层的认识，能启迪我们认识生命的实质。只要我们心神不乱，坦然接受，不妄自菲薄，咬牙坚持，就能走上人性超越之路。
每个人都有自己生命的轨迹，宇宙中的一切都是力量均衡的因果关系，受苦、受难、受罪不完全是一桩坏事。这是因为，人的一生不只是有形之生理体从无到有、到腐朽消失的过程，更是无形之思想意识从简单接受到锤炼、探索浩淼宇宙和人类自身奥秘、到张扬自我思想观念的复杂过程，后者还是人生目的的真正之所在。所以，遭受艰难与痛苦是完善人性的一个方面。当然，有些事有些人并不一定要亲身经历，他能够从他人的经历中总结和发现经验。
在人生经历中，有一种痛苦是非常残酷的，这就是被人误解和诬陷。被人误解、被人诬陷时的心神感受比明火执仗的刀砍斧剁还要难受，内心的苦闷、忿懑无从向人诉说，许多人的自杀就是在这种情况下发生的。处于这种逆境之中，我们就不能按照常规思维来对待社会和自己，鸣冤叫屈、怨天尤人、义愤填膺、仇视社会只能加速自己精神的崩溃。我们要认识到：是非自有公断，功过自有评定，生死荣辱暂放弃，静待春暖花开时。先在内心把自己置身于一个荒无人烟的孤岛上，“冷眼向洋看世界，”同时，把这次逆境化为人生的转折点，积极探索生命和人生的本质，争取“柳暗花明又一村。”如果我们能够度过被人误解、被人诬陷的这段艰难时光，那么，还有什么人生痛苦不能承受呢？还有什么困难不能克服呢？
7、顺应自然
自然法则存在于自然界万事万物的内部，决定其自身有序运行及发展趋势的规律。宇宙中的一切事物，只要按照自然法则运行，就活；若违背自然法则，则亡。人的疾病就是由于违背了自然法则导致的，人一生中所遇到的特别事件也主要是由于不遵循自然法则引起的。最好的人生应该是顺着自然法则进行，而不应该希冀特殊和奇遇。但大多数人潜意识中都有这种企求与众不同、出类拔萃的欲望，甚至许多人想呼风唤雨，拥有特异功能。这种欲望若仅仅停留在心理层面上，就属于正常现象，若落实在行动上，就属于非正常现象。非正常现象是违背自然法则的，害多益少，它会扭曲人的正常心理活动，影响人的正常生活。比如在下年轻的时候就开始接触《易经》，虽然一无所成，身边也集聚了一些研习易经的朋友，但是一些朋友总希望彻底悟透易经从而获得超验的力量，最后一头钻进了牛角尖仍然痴迷不悟。人生的目标应该定位在追求人性的完善上，不应该幻想走捷径，企求速成。当然，我不反对在人生历练中，属于正常的潜能的挖掘与发挥，如提高人抵御严寒和炎热的技能，提高记忆能力等。
人，首先要按照自然法则做人，要经历吃喝拉撒、学习、工作、休息、娱乐、生老病死的过程。在此基础上，实现超越，实现我们的梦想。所以，我们首先要做一个普普通通、平平凡凡的人，把散乱无序、飘浮不定的心神收拢回来。心神定、方向明、顺自然、大功成，千万不要去追求特异，否则，一定会迷失方向，走火入魔。
8、热爱生命、热爱劳动
生命指生物体所具有的活动能力，人的思维能力、劳动能力极其它一切活动能力包括说话、走路、吃饭、眨眼睛、挠痒痒等都是生命的表现形式。
肉体和灵魂这两部分的组合构成了一个完整的生命体。肉体没有灵魂就会变成尸体，灵魂没有肉体就无法在四维空间中活动。肉体只是灵魂的载体，即运载工具，灵魂才是生命的实质。关于生命与灵魂，将近三千年前的古希腊哲人德漠克利特有非常精彩的看法，他认为世界是物质的，是由原子和空间组成的，原子是构成万事万物的基本物质，而空间是原子运动的场所。德漠克利特认为灵魂和世界万物一样，也是由物质原子构成的，但是并不认为任何一种原子都能构成灵魂，只有那些“精致、细小、圆滑的”原子才能构成灵魂，这种原子是极端流动的，它们遍布全身，在构成身体的其他原子之间来来往往，它们特别集中于身体的几个地方，如感官、脑、心脏和肝脏。生命和精神现象之所以产生，就在于身体聚集了足够数量的灵魂原子，单个的灵魂原子或过少的灵魂原子不能产生生命和精神活动。灵魂原子常由身体吸入或呼出，这种原子呼出多了，人就入睡了；再多，人就发生昏迷。灵魂原子完全离开身体并分散了，人就死了；灵魂原子分散，人体的其他原子也就分散，这样身体也就不存在了。由于人死时灵魂原子完全分散，就没有灵魂了，所以没有不死的灵魂，也不存在死后的来世生活。
我们常常说肉体是父母给的，这只是说对了一半。其实，我们的身体是大自然感召力的产物，而灵魂是后天学习和培养的。所以，热爱生命既是保护肉体以孝敬父母，也是热爱自然、敬畏自然。
热爱生命的人，必然热爱和平。一切为了部落、种族、民族、政党、国家、宗教和意识形态的利益而挑起纷争，不论其理由多么高尚、其言论多么冠冕堂皇，都是对人类的犯罪。
热爱生命就必须认真学习和思考，这是因为生命的灵魂来自于后天的学习与生活的感悟，此乃“活到老、学到老”是也。没有学习和思考，我们的生命就会成为无源之水、无根之木，随时都会枯竭。这就是荀老先生告诉我们的：“学不可以已”，“博学而日参省乎己”（《荀子·劝学篇》）。
热爱生命必须始终如一地孝敬父母。是父母将我们带到了人间，并用他们的辛勤劳动养育了我们，教育我们读书识字明理。我们必须用一颗感恩的心回馈他们、报答他们。老吾老以及人之老，孝敬自己的父母也要孝敬所有进入风烛残年的老人，尽心做好晚辈应该做好的一切事情。
劳动是保持健康、维护生命、获取快乐、求得生存的唯一正确的途径，劳动是人类最高尚的一种活动。人类的一切成就，都是劳动的结果。鄙视劳动或贬低劳动的价值，是缺乏人性的标志，是寄生虫的生活哲学。烧一壶水、炒一盘菜、缝一件衣、扫一段路、栽一盆花、植一棵树、写一篇文章、上一堂课、开一剂药方、接生一个婴儿、研究一个问题等都是劳动。
尊重劳动、热爱劳动的社会是充满人性的社会。生命没有高下之分，同样，劳动也没有贵贱之别。一个不尊重劳动的社会必然成为是非不辨、善恶不分、人性扭曲、贵贱颠倒的社会，这样的社会到处充斥着不公平、不合理、不公正、不幸福，邪恶上升，腐败丛生，歪门邪道盛行，正直君子退避三舍、懒惰、虚荣、浮华、假大空是它的日常表现。这样的社会必然形成恶性循环，最终走向不归路。
所以，热爱劳动也是热爱生命，热爱劳动也是热爱社会。那些鄙视劳动的人也终究被社会所抛弃。
跋
就象《圣经》中以赛亚讲的那样：“我们等待光明，但面前一片黑暗。”更有甚者（其中不乏历史上那些著名的智慧之士），认为我们人类的生存根本没有什么意义，或者是具有特别的意义，是为特定的目的而存在的。但是，与其诅咒黑暗，不如点亮一只蜡烛；与其怀疑，不如探索；与其等待静观，不如行动起来，从自己做起，修身养性，锤炼人生。就如一首歌中唱的那样：“永远相信远方，永远相信梦想，希望是眺望未来的窗，梦想是风雨之夜里不灭的烛光。”相信人类终究能够战胜内心自私的诱惑，提升人性的善，走向和平、合作、协商的坦途。
2011年1月26日星期三，三门峡上阳书院