１、闭关的法地
刚才有人提到闭关，实际上不要说佛法的初学者，即便是修行已久的老参，要有闭关资格的人，本来就不多。过去禅宗祖师告诫我们，「不破本参，不住山」，为什么说「不破本参，不住山」呢？因为不破本参，初步证到了性空，那你到山上住茅蓬，成天累月孤零零一个人在那里，你这心受不了的，哪说得上什么修行？往往一有个什么风吹草动，你就在那边好像鬼影幢幢起来，吓坏了，尤其到了秋冬，风吹得紧，那些树林的沙沙摇摆声，乃至竹子吱呀，嘎呀！吱呀！嘎呀！是不是像鬼在叫呢？这时你的心若不已尝到一点空味，那我们凡夫的融通妄想可会厉害的很，把二个不相干的事，联想在一起，这下你就糟了；但如果你有体会到空性，便知道那是唯心所现。既是唯心所现，当下自可化掉，随时化掉，乃至一开始根本就不会自乱阵脚，自己吓自己。并且证悟空性的人晓得因缘果报来龙去脉的事理，有什么境界来，有其所当至，有其不会起，根本谈不上什么可怕不可怕的，担心任何事情都是多余。
过去像想在山上住茅蓬，不先把佛法的理路弄清楚些，业习多清理些，结果好不容易化到一些缘，盖个茅蓬来住，住没多久，就住不下去了，像这样的例子，可不少呢！所以说住茅蓬不简单，那可想而知，闭关更难了！因此各位一个礼拜，两个礼拜，短期性的来打个禅七，没有关系，就当作闲余的休息，几个人门关起来，外头没有人看到，你在里面睡大觉也没有人晓得，就这样休息下去，真休息得好，那也蛮不错的。怕就怕你休了一下子，就休不下去了，心里头什么乱七八糟的烦恼一个一个来报到了。在这情况下，若一开始就跟人家宣扬说你是闭关，那不就不好意思出去，弄得自己很尴尬、很难为情吗？各位不相信可以试试看，一个礼拜、两个礼拜，这样修下去，你的承受度到底底线在哪里？
我们曾到纽约参观两个密教的闭关中心，觉得他们的一些安排颇有道理。基本上他们还是集体闭关，三年三个月零三天为一期，闭关者一起上早晚课，早斋午斋一起吃，重要开示或关房长老法师每一天的开示也在一起，其余时间每一个人一个关房，自己用功。他们的场所，一楼斋堂、寺务处，二楼为关房，三楼好像是佛堂，这样的布置和闭关方式非常好，自修中有共修，共修中有自修，共修跟自修交互作用，这对初学者或大多数人而言容易上路。因为若专讲完全独自一个人住山的闭关专修，那问题大了，实在不是一般修行人心里想要就可玩的。
假如你具备了一些基本修行的条件，又来此闭三年三个月零三天的关下来，我想你的身心变化，你的佛法心得就会不同。当然有心来闭关，一切规矩的要求是合理而严格的，一定要阻断一切攀缘的心思和机会，因此要结界。结界是闭关庄严的最前线，大家现在在馆内用功，于此应有深切的体认吧！
２、修行的着力点----培养收摄身心的方式与功夫
现代社会大众为了追求物质生活，压力很大，为家庭，为事业，为了出人头地，一直打拼，一遇到景气不好，老板担心生意垮了，员工担心被裁员失业，大家不是担心这个，便是担心那个，多可怜哪！对此，准提法门可说是佛门祖师大德们大慈大悲针对我们现实的需要，所大开的一个方便法门，用来给我们摄心、祈福、求慧、求解脱的一个简易速验的修行方法。
修行重要的是在有个有效的着力点，不在你谈得多高、多玄，玄之又玄，高到不可攀，那又与修行何干？这个着力点要越简单越好，使你能够收摄身心，等于生活中你得到了一颗定心丸。它是安心的法宝，随时随地可让你藉助它把心收敛回来。我们凡夫，多生累劫的习性太重太强，心一下大多收不回来。一般而言，观空之法，善根利智的人，是片刻不离的，而钝根者要做到，就像上天梯一样，几乎不可能。在这种情况下，短短的准提神咒配合金刚念诵法，很简单、很容易可让持诵者达到摄心的效果 （在你身心杂乱时，一持咒打坐，就能身心安定，与修行相应的身心清净的境界，这也是要长期习练才能形成的着力点）。如果你好好运用的话，那你便能从粗住、细住，一步一步的修到专住，乃至到安住，然后从安住配合慧观达到住无所住，这是有一定的明确可循的次第去进修的。
在这个时代，心灵的安顿终将成为一门显学，而对心灵有效而简易的安顿方法与理论，禅林这边都有了，再加上禅林得天独厚，有好山好水，只要门窗开的对，夏天不用冷气的，尤其在这山上。我们修行讲究自然，除了不靠空调冷气以外，我们还有一套法乎自然的日常作息，配合生机饮食、健康饮食的调理，大家可以很容易地将身心调整好。你这身心若能少病无恼，然后又有志于佛道，那不必再千山万水去寻取，大道光明的前景早就逐渐显露在你的眼前了。
3、清风明月几时月
人才起一念贪、一念慢意，那糟糕！这心就马上开始兴风作浪，乌云密布起来了，一切业障由之招感而来。修行人的智慧和功夫要能达到此心能所双亡，那才算真了了贪和慢。这之前，如果智慧和功夫都不够，那就要不断地礼佛忏悔发愿，这可以让智慧和功夫增上，让道心无比坚固，那就终有能所双亡的一天。
一般修行人依法门做功夫，等于一面在赚钱，一面又在赔钱，是什么在让你赔钱？起心动念，老是对人对事放不下，看不开，因此心底不时难免七上八下的，把你所赚来的一点点钱，寅吃卯粮地都耗光了，反成入不敷出，一面修法增长一点功德，一面妄念四起漏掉了，空间是增长的多，还是漏的多？如此又何能进修得上去？所以心地很要紧，心地不清净，所修的都是魔业，所招都是冤家债主，你想亡所，亡得了吗？
什么叫亡所的所？能观、能念的是心，所观、所念的境界是所。还有，我们的心是能，身体是所。六根六尘是「所」，六识是「能」。因此，身体的痛苦，酸胀麻痛，你忘不了，人事上的这些贪瞋痴慢疑的烦恼，你难以忘怀，这「能」者困缚在「所」中，「所」放不掉，「能」这主体也就忘不了，当然那也就入不了流。入不了什么流？清净之流。
做人，人事摆不平，周边一个风吹草动就马上把你弄得昏头转向，天上开始雷电争逐，风雨交加，这下入不了清净之流，只有入了凡夫的烦恼乱流之中去了。这乱流叫做「无明业风吹识浪」，能所的「所」在捣「能」的蛋，但这也是被捣蛋的「能」自找的。这是很现实的因果报应。
所以我们要跟正法不间断地相应，你唯有时时把自己的心地扫得干干净净才行。顺的不留恋，是顺增上缘；逆的不记恨，是逆增上缘；百千人事以成百千三昧。什么叫百千三昧？行、住、坐、卧中，各式各样的触境，你都能够入定，你都不散乱。逆境来是消业，顺境来也是消业，好坏自然都化去，一生终是无所留存的清白。
这样人如明月，身随清风，才像个不贪不慢的修行人，否则世法如胶，贪慢如漆，胶漆一合，能所互绊，人事纷扰于外，烦恼纠葛于内，纵使佛有八万四千法门给我们修，一切也是徒劳无功啊！