为乐故施

　　学佛的第一步就是要学布施，对家庭、对社会，对国家，付出你的心力、劳力、智慧，而不只是财施。「所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。」一个人善事做多了，心生欢喜，乐在其中。福德也日益在增長。

　　一般布施都是有漏之因，有所求、有条件，以致衍生了许多后续因缘。真正布施必须是无相的，毫无条件的，符合戒律的，利益他人而不伤害他人的，在菩薩「三聚 淨戒」之中称为「饶益有情戒」，待人处世圆融而有操守，一切皆为他人着想。此外，尚有「攝善法戒」，所作所为皆合乎善法；「攝律仪戒」，言行举止皆符合一 切律仪、规范。故以戒律而言，含括非常广泛，不是「戒条」所可拘限的。

　　严格而言，布施含盖了后面的五度，持戒、忍辱、禅定、精进和般若。譬如你喜欢布施，就是解脫，也代表般若波罗蜜。所以我們要经常反省：自已所作的布施符合持戒波罗蜜嗎？符合忍辱波罗蜜嗎？做起事来耐烦嗎？心甘情愿嗎？无怨无悔嗎？因为唯有如此，才能心平气和，与定慧相应。

　　当然，目前各位皆在学习中，难免会遭遇到种种障碍、挫折、乃至磨难，但总是自己的业报嘛！所謂「杀人偿命，欠债还钱」，別无选择！好坏皆能欣然承受，消消业障又有何妨？

　　起菩薩行

　　《俱舍论》云：「见惑顿断如破石，思惑见断如藕丝」。我們思想观念的执著，只要经人指点，就会如同拿个铁锤打破石头般，「叭哒」一下劈成两半（了然了）；但情绪情感方面的执著卻是像藕断丝连般，牵缠不休，糾葛不已，这就是习气，这些习气的消磨是不容易的，是要过程的。

　　那么，要如何才能破除思惑方面的执著呢？《显密圆通成佛心要集》告诉我们，要「后修普贤行愿海」。这时候，一定要起菩萨行，慢慢拓开自己的胸襟，净化自己的习性。道理懂得一寸，可以夸大到一尺，但实际上，当境界来时，净化一寸是一寸，两寸是两寸，无可遁形。

　　「后修普贤行愿海」是要在大众中磨练，难行能行，难忍能忍。一方面以忍辱波罗蜜来净化身口意，使自己从中成長，更加升华，更有承担力量；另一方面则以布施波罗蜜来训练持戒的精神与禅定的工夫，以般若波罗蜜来考验自己当境界現前时，是否能不动声色，具足包容心？了无嗔碍？而依功德漸次圆满时，你的相貌 也将变得更加庄严了，所以说：「百劫修相好。」

　　自我净化

　　道理都懂了，但心性的根源，尚有待洗滌。譬如在一个药罐子里，经年累月放药，有朝一日，把它拿掉了，这时候，任凭你怎么洗刷，味道依然存在，就如同我們的习性，纵使悟道了，但境界一現前还是垮掉了，因为那些尘垢已经根深蒂固、尾大不掉，难以一下拔除呀！

　　当然，一个悟道的人，与先前判若两人了。因为这时候他知道错了，也懂得谦虛了，动个念头不对，他会立刻觉察，当下忏悔。而我们凡夫，由于沒有智慧，境界一现前，马上怒目相向，非讲出个道理不可，所以往往弄得双方僵持不下，乃至一发不可收拾。

　　今天，我们能夠学佛，都不是一生、两生的善根因缘，大家宜珍惜善缘，好好把握。至于空性这方面，已有許多人有所体会，道理也懂了，可惜都被自己的习性盖覆住了。对治之道唯有发大心，行菩薩道，来自我净化，自我提升。