神奇呼麦是来自远古的声音(《图兰-朵之呼麦》结尾）

从此，草原上出现了一对奇特的牧羊人。

一老一少，放羊时说着，吼着，唱着。歇下时他们也说着，吼着，唱着。

老的背着马头琴，少的背着接羔袋。他们随羊群走草原，走河边，走山谷，走树林；走到哪儿说到哪儿，吼到哪儿，唱到哪儿。悠哉悠哉，自由自在，随附自然草原而吼而唱，又无休无止，持之以恒，刻苦得有时还老的叫少的哭，相互间数日不说话。

每天拂晓清晨，羊群追逐落有露珠的嫩草尖在北山坡下散开，那一老一少则先在那棵如龙横卧的老树杆上练声，老的说，这里果然是聚气共鸣效果最好的地方。

一开始，老的教少的紧缩喉咙闭气发声法，教育方式仍旧是让少的仰身躺在那棵老树槽上，脑后脚下再垫上石块把身体弯成弓形发声。

老的在旁边来回踱步，一边摇头晃脑讲解：

人说话，是用腹肌收缩产生的气体冲击声带震动发声，唱“呼麦”时，就是特意的调控腹肌和部件的配合运动来控制气息，使震动的声音达到需要的效果。人体的腹腔、胸腔、口腔、鼻腔合在一起就是声带共鸣腔，而唇、齿、舌、颚、鼻、喉、气管、肋骨、腹肌是这个共鸣腔的控体，当运动起这些器官，共鸣腔的形状就变化，会发出不同音色。这过程其实是调节体内气流，冲击声带发出声音，气流的强弱使声音产生变化，再慢慢调整舌头、上额、牙齿和嘴唇的位置你就会感觉到声音的变化，再将气流灌入鼻腔时声音又有了新变化。有两点很重要，一个是“反舌”，一个是“缩喉”。反舌时气流直冲上颌，会发出金属般的泛音，缩喉时胸腔和口腔被连续共震，出现低音。喉、舌、腮，一定要放松，气息要发自丹田。这是“呼麦”最基本的技巧。要学会控制气息，寻找身体里的共鸣点，不同的共鸣点则发出不一样的声音。

只顾陶醉于自己讲解的老者，却忘了让少者听懂这些复杂深奥的发声原理是多么的难。

于是他反复讲，比划着自己身体部位，掐掐自己喉咙，拍拍自己小腹。

最后，他给少的做示范，拿下背上的马头琴，一边拉着唱出了一首最动听的呼麦：

四岁的海骝马哟，

铁蹄飞扬；

它是马中之鹰啊，

天赐神驹----------

浑厚的男中音，渐渐高亢激越起来，最后演变成金属般的尖利啼啸之声。

尤其让少徒阿润娜惊异的是，和着这高亢如金属般的啼啸，从老师的嗓音里，应该说从他喉咙深处另外又颤颤滚动出很低很低的第二种喉音，这喉音粗犷而节奏铿锵，与高音一起和鸣。从一个人嗓子里，居然同时发出高低相差很大的双重声音，这是闻所未闻的事！要不是亲耳听到，阿润娜绝对无法相信！

她的眼睛瞪大了，屏住呼吸，感到自己听到的似是天籁之音。

这种美妙的一人双声吟唱，又与他手中的马头琴非常和谐而共鸣，产生了无以伦比的复音合唱效果，表现出这首曲子极深切的意蕴和催人泪下的绵绵哀婉。

不知何时，两行泪水挂在了阿润娜的脸上。

唉。她忍不住一声叹息。

琴声，也“当”的一下结束了。

阿润娜拿手背擦拭一下眼泪，感慨说，“巴格师”，这就是呼麦吗？

是的，这就是呼麦。

啊，今天终于听到了真正的呼麦！这么伤感，都让我流泪了！“巴格师”，这歌的名字叫什么？

《四岁的海骝马》。

《四岁的海骝马》？真好听，咱这儿的草原上从来没人唱过，电视里也没听到过。

会唱这首呼麦曲子的人，估计现在没几个了，这是我爷爷最爱唱的一首呼麦曲。

这首歌为什么这么伤心呢，“巴格师”？

因为这首歌里隐藏着一段很悲伤的故事。

老歌手接着讲述起那个相传蒙古草原的一个古老的历史典故。

早先草原上有一个孤儿叫苏克，由奶奶抚养，十六岁时就有非凡的歌唱天才，有一天放羊回来时从雪地上抱回来一匹刚出生的小马驹，雪白雪白的，母马产驹后死掉了。从此，小马驹在苏克精心照料下逐渐长大，从通体雪白渐变成雪褐色的骏美海骝马。这年王爷举办那达慕大会，要为女儿选一最好骑手当丈夫，苏克的海骝马在万马奔腾中跑在最前边，拿了第一。王爷一见是个穷牧民，改口不再提招亲之事，还想拿五只羊换他的海骝马。苏克回绝说，我是来赛马的，不是来卖马的。王爷命人毒打一顿苏克，生生把海骝马抢走了，苏克被奶奶背回家疗伤，三天后忽听门响伴着一声嘶鸣，是他的四岁海骝马！身上中了七八支箭，跑得浑身大汗如水洗，苏克抱住心爱的马忍不住流泪，拔掉马身上的箭，血从伤口喷出，海骝马不久死在他的怀抱里。爱马之死给苏克带来极大悲痛，夜里做梦，海骝马用头蹭着他的胸说，主人，你想让我永远陪伴你，那你就用我身上筋骨做一把琴吧，为你解除寂寞和忧愁。苏克就照着海骝马梦托，拿它身骨做了一把琴。肋骨做琴箱框、马皮包琴箱盒，长筋糅成弦马尾弯成弓，马的脊椎骨做琴柱，又用腿骨雕刻出海骝马头形镶在琴顶上。就这样，草原上的第一把马头琴诞生了，苏克难抑思念之情，创作出《四岁的海骝马》呼麦词曲，纪念爱马-------

老歌手讲完了。一时静默，似是在咀嚼着这一古老传说的内涵。

阿润娜红着脸，眼泪汪汪地说，难怪这首曲子这么动听，原来包函着这么感人的人和马的故事，“巴格师”，我能学唱这首呼麦曲吗？

孩子，想学会这首呼麦大曲，很好，但你还要走很长一段路呢，努力吧。

“巴格师”，如果我不努力，你就拿这个抽我。阿润娜说着，从后背接羔袋里拿出那一根秃把儿老马鞭，郑重地递给老师。

老歌手一愣，复又会心地笑了。伸手接过老马鞭端详着，又贴在嘴边亲一亲，眼角已湿润。

孩子，你很懂事，也很真诚，你会成功的。

老歌手的轻轻低语，如春风吹拂般和缓而温暖。

七

也许是因为一张白纸，也许是心中除了呼麦无其它的这样“偏执”，阿润娜入门很快。

老歌手不得不惊叹，这丫头就是为呼麦而生。

随着时间的推移，阿润娜逐渐掌握了有关“呼麦”的广泛知识。

如：“呼麦”是图瓦蒙古语xoomei的音译，原义指“喉咙”，延伸意为“喉音”，是一种让喉咙紧缩而唱出“双声”的泛音咏唱技法。“双声”（biphonic）指一个人在演唱时，同时发出高低不同的两种声音，泛称“蒙古喉音”。声带发出低沉基音，口腔发出高泛音，加上用气息调控后口腔共鸣点发生变化，可在高音部形成旋律，口型扁则音就高，口型圆则音就低。低音声部与高音声部之间的距离有时可达六个八度音程，高音声部的旋律类似口哨声，或金属声。演唱“呼麦”者先把声带放松，利用口腔空气振动声带产生共鸣，这是基础低音，再巧妙调节舌尖空隙，用一股气息冲击后引发出高泛音。于是清晰听到一人同时发出两种音乐，获得无比美妙的声乐效果。

如：“呼麦”历史可远溯至匈奴时期，蒙古高原的先民在狩猎和游牧中虔诚模仿大自然各种声音，认为这是与自然宇宙有效沟通和谐相处的途径。因而他们发声器官的潜质得到开发，模仿瀑布、高山、森林、动物的声音时可发出“和声”，逐步孕育“呼麦”雏形。这是蒙古人对自然宇宙深层次思考和体悟，表达了与自然和谐共存的理念和审美情趣。“呼麦”随着时间的沉淀，逐渐成为北方部落的“萨满-博师”行法时所用音乐。后人描述这独一无二的唱法为“高如登苍穹之颠，低如下瀚海之底，宽如于大地之边”。《诗经》里所讲的“北方部落之‘啸’”及唐时所称“啸旨”，皆指“呼麦”音乐。

如：呼麦的曲目受特殊演唱技巧的限制，不是特别丰富，大体说来有三种类型：一是咏唱美丽自然风光，诸如《阿拉泰山颂》、《额布河流水》之类；二是表现和模拟野生动物的可爱形象，如《布谷鸟》、《黑走熊》之类，保留着山林狩猪文化时期的音乐遗风；三是赞美骏马和草原，如《四岁的海骝马》等。技术高超的呼麦演唱大师，可以用二声部来演唱徐缓的长调、急速的快板名曲。一般来说，呼麦的低声部是一个持续的低音，但有时也可变化音高，而高声部是一条波浪起伏的旋律线。这种唱法高亢清亮，像是金属物质所发之声，所以音乐效果强烈而刺激。呼麦分抒情和铿锵两类；抒情的称“乌音格音-呼麦”，铿锵的称“卡哥拉”呼麦，还有滚动式的“保班纳迪”呼麦，口哨式的“西歇特”呼麦，马镫式的“伊泽哥勒”呼麦等等。

老歌手轻拍一下手中的马头琴，告诉阿润娜，呼麦的美妙唱法可称之为“人声马头琴”。

在很多歌曲里，呼麦和马头琴可以彼此呼应，当呼麦的高音区和马头琴漫长忧伤的旋律交织在一起，人体好像在与土地空气共鸣，整个空间都飘着泛音，就像聆听着一个美妙无比的大自然和声。

结合呼麦技法，师徒俩常做的一种练习就是，在山谷和草原上模仿各种飞禽走兽之音。有一次，老人带着阿润娜躲在北山狼洞旁偷听了半天公狼母狼对嗥之声，差点受到狼群攻击。

丫头，记住，那天摆脱了狼的跟踪，老歌手喘喘气说，呼麦是我们古代先民与万物自然沟通的语言，他们早期在深山密林中活动，见瀑布飞泻、山鸣谷应、声传数里，听飞禽走兽咆哮鸣叫、动听而奇特，就日久天长地模仿感悟之后才创造出了呼麦。西北的阿拉泰大山，就是呼麦最早发源地之一。这种保留着原始因素的歌唱，其实是一种来自民族记忆深处的久远的回音，与历史和文化息息相关，是一部用音乐记述的人种史和民族史。

老歌手最后这几句深沉之语，如松涛在深山空谷里回荡。

也在阿润娜心海深处久久回荡。

啊，来自民族记忆深处的久远的回音，用音乐记述的人种史和民族史！

这是多么振聋发聩的惊世之语，也是对呼麦的深邃而经典的诠释。阿润娜深感自己文化底子薄，理解老师的这些深奥思想和见解，日渐变得困难。老歌手安慰她说，没关系，呼麦的课堂本不在学校，至于文化课也好办。他让巴特和苏木-达找来了初高中课本，开始每天给她补上文化课，自任老师。

时光荏苒。也许，老歌手从爷爷那里继承的是男性喉音之呼麦，与女性喉音毕竟有区别，因而指导阿润娜用“反舌”发出高音部的金属啼啸声时，却遇到了困难，总是不得法，达不到音准。长成大姑娘的阿润娜，也干着急，红着脸求老师说，“巴格师”，快拿马鞭抽我吧，我笨！似是讨要着好吃的奶酪或糖快。

不慌，丫头，会找到突破之法的。老歌手嗬嗬笑，早把她当做亲生女儿的他，岂能舍得鞭笞她。他已邻近巴特家扎了自己蒙古包，吃住生活在一起，亲如一家，唯一让他头疼的是巴特时常缠着他一起喝酒。

这一天，老歌手和徒弟赶着羊群，上了北山坡草地。

阿润娜在一丛芨芨草旁，侍候一只年轻母羊顺利产下头胎春羔。她把那只踉踉跄跄走两步身上还带着胎盘液膜的小可怜，高举起来，亲了亲，冲那边的老师喊，“巴格师”，又接了一只！

“巴格师”这时正仰着脖子观注高高的崖顶，没听她的喳喳叫。

阿润娜奇怪，把小羔放进后背上的接羔袋，也走过来瞧崖顶有什么。

丫头，你瞅上边！老歌手抬手指了指高处悬崖上的一个小黑洞，从那里传出唧啁唧啁小雏鸣叫声，有一只硕大的雌鹰守候着洞穴，飞进飞出。

啊，苍鹰也孵出小雏了，春天真好！阿润娜喜叫。

所以，我们有祖训：春天不打猎，不折嫩树苗，不冲河湖撒尿吐痰，不轻易攀登山峰。老歌手一边说着，一边注视上头的鹰穴，接着嘱咐阿润娜，丫头，你仔细听听那小鹰雏的发声，那是它最初的发声，正在学它妈妈啼鸣呢。而母鹰，每当喂肉之前，都会发出高音律的啼啸，你听久了，肯定会感悟出突破呼麦最高音关的技巧和内蕴！

真的？那太好了，我天天来听，我也当它的小雏！

从此，崖顶的母鹰，多了一只崖下学叫的“新雏”。每天都来，风雨无阻，而且学叫得如此热情还透着那么点古怪，弄得那只老母鹰都疑惑不已，飞过来探寻，盘旋。

这一天，老歌手正在崖下指导学生模仿鹰啼，天上突然下起了瓢泼大雨。

师徒俩被突如其来的这阵狂雨浇成了落汤鸡，和羊群一起挤在崖下避雨。

突然间，崖顶洞穴的那只老母鹰，“扑楞楞”地飞冲而出，发出一声急切的啸鸣尖啼，并且一次次的在峭壁半截处盘旋，似乎寻觅什么。

出啥事了？老歌手仰脖看了看，忙说，不好，好象有只小鹰雏掉下来了！可能是下雨后洞口变湿滑了。

阿润娜脚下垫块石头爬高看，果然，发现那只小鹰雏落进上头的一条崖缝里，挣扎着吱吱啼叫。老母鹰一次次飞扑过去，伸出爪子想把小崽子抓出来，可惜崖缝太狭窄，小崽又被挤住了，始终不成功。

老师，那小鹰崽越落越深了，母鹰好象救不出它了。阿润娜着急地回下头说。

咱们得帮帮它。一只雌鹰一年只孵一窝，一窝顶多三只小雏，而且能长成大鹰的也超不过两只，雌鹰不容易啊！老歌手一边感叹，一边望望四周开始琢磨相救办法。

难怪天上的苍鹰那么少呢，它们养活自己孩子可真不易啊。阿润娜听了老师讲后更着急了，直搓手，怎么办呀？时间长了那小崽会冻僵，大蛇也会吞了它的。

上边的那条崖缝离他们头顶有两米多高，十分陡峭，人爬不上去。老歌手掂着脚尖观察半天，又找来一根树枝往上举也够不着，自己反而蹲在地上摸着胸咳嗽起来。受冷雨突浇，他显然着凉了，阿润娜回过头问老师没事吧，他只摆摆手。看着徒儿，他突然想出一招说，丫头，快踩我肩头，我把你顶上去，你再用树枝把它钩出来！

这法子行，可我挺沉的，怕老师吃不住，还是我来顶你吧！阿润娜笑嘻嘻说。

我可不行，人老了手脚不利索，血压也不低，不敢在上头，还是为师顶你吧。说着，走过来蹲在崖根处，回头招呼，丫头，快上！

阿润娜吐吐舌头，犹豫着，不敢放肆。老师再三催促，听到小鹰雏也在唧唧直叫，她只好大着胆子爬上了老师的肩头，一手扶着岩壁，一手举着那根长树杆。老歌手慢慢站起来，很费力，双腿颤颤巍巍踉跄几下，终于顶着阿润娜站住了。而他的那张苍老的长脸庞，已经憋得通红通红，上边纵横的每条皱褶都被撑开了，一双眼睛更是鼓得又圆又大就如鱼缸里的金鱼眼，颔下白胡子每根都在抖动。

麻利点啊，丫头。老歌手憋着一口气，不敢松。

能不能再高点啊老师，快够到了，就差一丁点了！阿润娜拼命举着树杆，钩那崖缝处。正这时，那只警惕的母鹰，突然飞扑过来猛地攻击了一下阿润娜的头部，这畜生以为人类要伤害其小崽。阿润娜“啊”的大叫，从老师肩头跌落下来，狠狠摔在地上，哼哼着半天起不来。

老歌手也一个屁股敦坐在地上，大口大口喘着气摸着胸，问，咋回事，丫头？

老母鹰攻击我，老师！它叨咬了一下我的后脑勺，你看，都叨出血了------啊，我后脑勺起了个大包！阿润娜摸着后脑勺疼得直嚷嚷，眼泪都快出来了。

哈哈哈，真是护崽心切，护崽心切呀！老歌手咳嗽起来，又抚摸几下胸口。

老师，你胸口怎么啦？

可能抻着了，不碍事。丫头，你就学着小鹰雏的声音，冲它啼叫几下，要真切些，表达同类物种的相惜之情！

于是，阿润娜在老师的指导下开始学小鹰雏啼叫，一声又一声。渐渐，围着他们飞的母鹰，暴怒心态平和下来，暂离而去。

丫头，咱们再来！老歌手深吸一口气，咬咬牙，又蹲在崖下。这回他在脚下又加垫了一块盘石。

阿润娜顾不上包扎头，重新爬上老师的肩头。

老歌手使出吃奶的力气，再次摇摇晃晃地顶起学生阿润娜，显得比刚才还要费力气。这次够高了，阿润娜伸出的树杆，成功钩出了那只小鹰雏。刹那间，他们头上黑影一闪，刚被钩到边上来的那只小鹰雏，就被猛扑上来的老母鹰一下子抓住，慢慢飞回崖顶巢穴中去。

同时，那只老母鹰张开勾勾的尖喙，发出一声长长的啼鸣，如歌如唱。

他们发现，它的这声啼鸣与平常不同。那声音充满了一种欢愉、情切、喜悦，尖鸣中含有难得的娓婉和悠扬，甚至还透出美妙的音乐般高音部和声！

啊，多美的啼啸，多美的鸣唱！快，丫头，快学它这声啼鸣，这就是呼麦的最高部和声！老歌手体力不支已经瘫坐在崖下，一边咳嗽着催促学生。他是高人，岂能听不出那母苍鹰回谢般的高贵绝唱。

聪慧的阿润娜，立刻不失时机学叫那独特的鸣啸。

老母鹰也愉快地回啼，对啸。

一听母苍鹰给自己回声，阿润娜更为激动，如聆听一位高师教诲般一边感悟着，一边用心灵去鸣叫。渐渐，她的浑身血液沸热起来，发现自己的心灵与母苍鹰的心灵有了某种碰撞和沟通，一种灵魂的沟通。她的眼睛里顿时闪射出明亮的光泽，感到这是一种不可思议的无法言表的人与天鹰的心灵沟通和共鸣，突然发觉自己好象在高高的苍穹里翱翔！就这样，她的歌唱与母苍鹰的歌唱融为一体，形成和鸣，在天地间久久回荡。山河大地为之震颤，四周一片寂静，万物都在恭听这一绝世组合的心灵鸣唱。

阿润娜有了飞跃般的顿悟。

老师，我学会了！我学会了！我突破呼麦最高部和声啦！阿润娜发出欢叫，接着喜极而泣，狂喜地回望老师。

然而，老师那边没反应。

老歌手歪坐在那里，捂着嘴在咳嗽，很费力地呕吐般地咳嗽，似乎把五脏六腑都要咳出来。

老师，您怎么了？阿润娜急忙跑过去。当看到老师雪白的胡子上沾着鲜红的血块，地上也有一滩血，她吓坏了，哭着嗓子喊，老师，您吐血了，吐血了-------

老歌手冲她摆摆手，苍白的脸上勉强挤出笑容说，别害怕，丫头，我这是动了老“运动伤”了，刚才往上顶你时气力不够，动着这老毛病了。唉，不碍事，不碍事。为师祝贺你终于成功了，老师没看错你。

“运动伤”？什么是“运动伤”？阿润娜不解，一脸的迷茫和疑惑。

说起来话长，孩子，你也不必知道往日那段黑暗时期了。老歌手没再给她讲述。没讲述在那段黑暗日里他是怎么失去自己爱妻——另一女呼麦高手，他的胸部也受重伤落下毛病；没讲述从那时起他对城市产生无法排除的恐惧感，一直寻找机会逃离城市回归大自然——呼麦的故乡，等等。

为师已无憾，我已经塑造了你，跟孩子他妈一样的另一女呼麦歌手，她在天上会微笑着看我们的，好孩子。老歌手在阿润娜搀扶下倚着崖壁坐正，脸上充满一种自豪的笑容，三年的沤心沥血让他终于有了今天的成就感。

从崖顶洞穴处，此时又传出那只老母鹰长长的啼鸣。它的叫声，这回没有了刚才的那种欢愉和喜悦，而是无意间似乎透出某种惆怅甚至是一种哀婉之意。

老师，那只老母鹰的啼叫声现在变了，变忧伤了。阿润娜幽幽地说。

你会辨音律了，丫头，而且是禽鸟音律，悟性高了很多呢。老歌手喘口气，同时他的脸上也流露出一种无奈和超然之色。他苦笑一下，问道，丫头，你知道老母鹰为什么发出这样哀伤般的啼叫吗？

为什么？阿润娜拿手巾帮助老师擦着胸口和胡子上血迹，问。

因为它知道，自己辛苦喂哺的这两只小雏崽，不久就放飞了，要出窝了。

那它应该高兴才对呀。

但你知道年轻的雏鹰，出窝放飞时会出现什么情况吗？

会怎么样？

雏鹰恋窝，母鹰啄逐，它们之间将发生一场恶斗！真正的决以雌雄的恶斗-----唉。老歌手有些说不下去。

啊？怎么会是这样！结果会怎么样？阿润娜的心顿时揪起来。

结果是，母鹰会精疲力竭，身躯会被撕碎，血肉模糊中死去-------而年轻的雄鹰则啖饮母鹰血肉之后，才能有胆气飞向蓝天！

天啊！这、这太残酷了---太残酷了-----阿润娜听得心惊肉跳，眼角涌出泪水，低声哀叹着说一句，母鹰---真伟大，真伟大------

是啊，真正的以己血肉送子翱翔高天！老歌手的眼睛这会儿凝视着蓝蓝的高空，双眸深处燃着两束将烬的火光。

这实在太残酷了，老师，我有些接受不了。阿润娜啜泣般低语。

这是大自然法则，也是母鹰的使命，无法回避的生存使命-----任何一个伟大种族为保持种族繁衍生息而必须做出的牺牲------说着老歌手的声音变得很低弱，接着“嗷儿”的一声咳嗽，又吐出一滩血来。那滩血，鲜红鲜红，如一抹鲜艳的红桃汁，又象一片灿烂的红花瓣，喷洒在了学生阿润娜的脸上和身上，喷洒在了他热爱和眷恋的这片草地上。

天空中，又传出那母苍鹰的高怆悲鸣。如吟颂着一曲哀婉的绝唱。

天地为之肃穆。

八

草原上出现了一位著名的女呼麦歌手。

她被牧民拥戴说，草原上的百灵，牧民心灵的守护者。

她从不上城里舞台，也从不去录什么CD、mtv之类的，而是骑着马或坐上勒勒车走草原，一个蒙古包一个蒙古包去给热爱她的牧民们演唱。她最著名的呼麦歌曲是《四岁的海骝马》，还有她自己创作的新曲《苍鹰拉-扎布之歌》。有一位现任的“旗王爷”为欢迎上级或政府商业应酬，派来小车接她去唱堂会，闻讯逃离时她留话说，“巴格师”有训诫，呼麦一旦进入“宫庭”就消亡，将变成绝唱，当年就是这样，呼麦之“魂”不能离开草原，就如西方什么一个英雄，双脚一旦离开土地就会死亡一样。

估计她这话，那些“王爷”们不会听懂。

有一天，她的阿爸巴特放夜马归来，踩着一路露水，身后领着一个城里来的人。

一见阵势，阿润娜跳上马背就走。

女儿啊，你去哪里？阿妈从她身后喊。

山北草原巴达玛奶奶家！她早就传话给我，教我唱“萨满-博”的“安代”歌！

孩子，先别忙着走，这位客人是你老师原单位的老院长。她阿爸巴特大声说。

阿润娜的胸口一热，赶紧勒住马缰回过来。下马施礼，迎接老师的挚友和老领导。

我已经退休了，也不是什么领导了。我是特意来听你呼麦的，哈哈哈。老人爽朗地笑。当然，他也是特地来看望老朋友。

寒暄过后，进包里饮奶茶，然后阿润娜领着老院长去往北山草地，去往那一棵神奇的横卧老树处。

路上，老院长询问起老歌手遗稿——歌剧《图兰-朵的呼麦》，完成了吗？

只完成了一半------阿润娜幽幽地回答。

可惜。老院长忍不住叹惜。

有朝一日，我会替老师完成那下半部的。阿润娜十分自信地告诉老院长。

那太好啦，我相信你。老院长看着这位亭亭玉立、经古老的呼麦艺术熏陶身上发生脱胎换骨变化、并显示出某种高贵气质的女孩，心里充满欣慰。接着又说，当初我们俩一直探究“图兰-朵”这词的真正含意和根源，他给你讲过吗？

讲过的，在剧本里老师也做了注解。

是吗？他是怎么讲的？

阿润娜仰望前方，慢慢说起来。

“图兰-朵”，是一句古蒙古语，现在演变叫“图林-朵”Turin-do，意思为“朝庭之歌”或叫“朝歌”。“图兰”，蒙古语里是“朝庭”之意，“朵”是“歌”之意。其实，这是古代时草原上的蒙古女孩入朝入皇宫时所唱的婚礼之歌，也称“朝庭婚歌”，主要由当司仪的“萨满-博师”领唱。我老师说，意大利人马可波罗带走我们元代“朝歌”——“图兰-朵”的有关音乐知识，介绍给他的国家，他的同胞卡罗-葛齐、普契尼等根据元代金帐汗国及伊尔汗国统辖时产生的波斯童话，改写而成三幕歌剧“图兰-朵”，一知半解地将“朝庭婚歌”之意错解后张冠李戴“中国元朝时一个公主名叫图兰朵”，并说她因衔恨其祖母婚时被掳而报复鞑靼王子等等。古代蒙古人有抢婚之俗，成吉思汗母亲就是被抢来的。一直到后来的清朝，草原上的蒙古人都保留着姑娘出嫁时唱“朝歌”——“图林-朵”Turin-do的习惯，这都有文字记载。科尔沁公主孝庄皇后入宫时，族人就唱着伤感的“图林-朵”Turin-do，隆重为她送行的。“图林-朵”Turin-do的曲目并不是很多，而呼麦是最重要的一个歌唱品种。