头七，二七，三七，四七，五七，六七，七七；一四，二四，三四，四四，五四，七四。七七亡者尚且安魂，而青年们却永无昭雪的可能，数不下去的五四纪念，卑鄙的让我愤恨。
又记。忌日又添新魂，不仅是为彭令昭悼（敏感词避讳），还有被冤杀的孩子。弱小之躯尚且温热，大谈理性或非暴力途径，我以为是非人性的。对抗流血的杀戮，暴力便是自卫。倘若用“自以为正义的人们高呼口号怂恿别人流血”这般的话来讽刺，我却要说你的无耻。生死之前，再无它物。我离流血，永比你近一步
二十九日。八，十，成百上千。被摒弃的国度所犯血的罪行，却总叫无辜死者偿还。维稳防民者，在血腥里饕餮人肉，不顾民愤宣泄的末日之象，任由我们向自己复仇。我不痛恨行凶者龌龊恶行的卑微，有枪的人又如何，却也只杀戮学生罢了。复仇、革命或起义，要血的安全，总要血的代价。倒下的人们，便找准寻仇的对象罢！
二十七日。刑拘不立案，政府不赔偿。若官家不是强盗杀人犯，我且认可这个法度。但强盗的国家，倘有官法，也只是强盗的逻辑而已。民众本不惧栽赃屈枉的，但屡屡蒙冤直至流血丧命，习惯杀人放火的看守所，却又怎空谈什么赔偿不赔偿？果真成了强盗，便请直取性命罢了。法能算法，便再无强盗了
四月二十六日，又记。二十一年，又是一辈英雄好汉了罢！执笔者妄语，执政者妄论，革命者却会流血。笔伐口诛的历史时时都有，却从不见凶手肯认罪于杀错了人。呜呼哀哉！
二十六日。南宋首谈堕民，明代又出《堕民猥编》，清代依然大盛。千年不变奴才命，幻想中产却是可笑的妄谈。江山属何家，便是何家的家事，譬如置办海外的产业、窥伺外放的官缺，都是贝勒爷们迟早的，于人民本不相干的。大论“同人民在一起”之类的话，的确是显得亲民了，不“同”，莫非竟妄想平起平坐？
二十五日。京报载，西北起沙，二十年罕有，尺内不可见人。虽曰天灾，我以为却是人祸。穷二十年边疆治理之功，只落得骄淫暴侈一败涂地的，实为天怒民怨。我或谓风沙之灾乎？否，人害甚之。若大吏盘据一甲大势剥削，则不分汉夷，无有逃离戕害者。违拗天理枯竭地力民源的，不败，倒令我惊诧了
二十四日。上海的世博将开幕了，万国来展的荣耀，仿佛真是四海来朝了。但如此这般竭尽民财民力去填虚荣与贪壑的亏空，便真的算是盛世吗？倘若如此，不如再去泰山封禅了罢！白头宫女在，闲坐说玄宗，不过是安史之乱的千里白骨而已
二十二日。伍官员演讲，莫先生怒撒五毛羞辱，我只冷眼旁观。民主实谓开智，剔民族戾痞劣根，塑现代素质文明。暴君产于暴民，若民风如此，和尚学生坐了江山都爱杀人。他们不恐我们乱，只惧怕我们理性，倘若真暴民了，便成了他们左的理由。真的勇士或可学兆铭，挑还肯和我们说话的人羞辱，便没人再说话了
又记。千年仁教害人，空谈妥协，残酷的法家治术，倒也能罢了。但我不信立地成佛的鬼话，我真悲伤，在你大抵只算廉价的同情。我哀悼，并不因你，不代表我宽恕，也不认同你赎罪，虽然我明知你在窃笑我的善良。你何曾想过赎罪呢？我一并纪念春夏之交的学生，纪念十年浩劫的国人，你便肯了吗？
二十一日。要我哀悼，我却大笑。死者已逝，生者蹒跚。又记。千年仁教害人，空谈妥协，残酷的法家治术，倒也能罢了。但我不信立地成佛的鬼话，我真悲伤，在你大抵只算廉价的同情。我哀悼，并不因你，不代表我宽恕，也不认同你赎罪，虽然我明知你在窃笑我的善良。你何曾想过赎罪呢？我一并纪念春夏之交的学生，纪念十年浩劫的国人，你便肯了吗？
他死于地之壑呀！他死于山之崩；他死于天所召呀！他死于土所唤；他不黯蒙冤屈呀！他不怀恨黄泉；他将哀思寄予心呀！他将含笑留予人；他使那烈火来焚烧呀！他使那苍鹰来献身；他使那雪来盖呀！他使那沙来馒；他歌兮舞兮呀！上青天！
二十日。新校园新家园，总会是有的。当初的理想或承诺，空谈了百年支票却是愈开愈低了。崇高到虚幻的主义，我本不信；但革命流血后的背信弃义，我只能不齿了。写了粉笔字的黑板，进了博物馆，便能立此存照了——但死于伪劣校舍的千百儿童，夭折后能不能再“新”一次呢？你连救孩子都讲空话，却何必做戏
十九日雨。且不提尸骨未寒的话，震区死者血肉尚存，政府便歌颂将来了。玉树要大搞高原生态旅游城，我不觉得这是人说的话。我本不期望能为他们立碑建馆，但这般食死人利的搔舐之言，若说中国全无人性，我却是认同的。无耻的极限，倘若一旦突破，确为常人无法所想，空谈伦理或道德倒成了讽刺
十八日。倘若亲征有用，皇亲便再无罪己了。人祸不绝，天灾便是捞分的借口，百姓总是善良到不自觉谢主龙恩的。我觉得我天性冰冷，总厌恶伪善，我咎由自取便死了罢！但求你肯少些清场警备，留我的一条西去之路。我只是寒心于人祸的无耻甚久了，我死，保全你的权利，不必算上我的数字
十六日。我总觉得窒息，生在中国却仿佛外族。倘若“安外必须攘内”不失荒谬，既无外患却如何全力尽谈维稳？赴青海震区的记者被强制叫回，敢批评政府的民众因诽谤定罪，如此处处提防事事对峙的，必不是我的政府。我冷观，我对立；我怀疑，我鄙夷；我痛恶，我摒弃。莫非，我真的竟是外族吗？
又记。国旗本是孝布，涂多了血便成了红色。一笔南平杀人，一笔山西矿难，一笔青海地震，旧血迹未干，便湮盖于新的血痕下。医生给病人吸工业氧，父母喂婴孩以送命奶，滔天的罪行若成了荒谬，世间也再无所谓人性了。我看中国几千年的历史，要说吃人，总避不开天朝。只是他们却还说伟大与和谐
十五日阴。死者倘埋在活人心中，那就真真不朽了。被害的学生几十年便有一批，故中国不出伟大人物的鬼话，都是谎言。像林肯这样的领袖，我们也曾是有过的，只是倒在了无耻者明株暗杀之下。今天便是他俩共同的忌日，我无以为祭，只抱有虚无的希望：所谓伟大是不会灭亡的，譬如我却终究又复生了，骨气仍在
下午见@封新城 。大旱未解，玉树又添地震。若国运势微趋亡，天亦助其末世之崩。却为何不分好歹，竟平添苍生执苦？故我恨天。
十三日晴。午后去某中央电视台，无语，补记。
又记。川人徒称反骨，投降书倒写的漂亮。《重庆时报》丢脸的行径，戳破了媒体为苍生请命的谎言，磕头比主子要的还响亮。生在中国倒也罢了，但如伺茅厕，选择做蝇还是蛆，还是有分别的。秀木于林、昭浩然之气，伐党天下，方可励之。媒体常自诩斗士，我看不如自焚，尚不至侮辱曾以笔为戎的斗士和战死者们
鲁迅日记：十二日。文人之恶，本已罄竹难书。倘若叫我怒骂，便要超越汉语的极限。盛世颂歌腐朽、乱世苟延强权，连上书告密大搞文字狱，都打击同类而放过异己。我常耻笑他们兜售灵魂的下贱，任人宰割所受的耻辱，却化作做奴才而不得的怨气，一蒙圣恩便豢养为犬了。但本届作协的无耻，终将身子也一并卖了，不如娼妓.
又记。川人徒称反骨，投降书倒写的漂亮。《重庆时报》丢脸的行径，戳破了媒体为苍生请命的谎言，磕头比主子要的还响亮。生在中国倒也罢了，但如伺茅厕，选择做蝇还是蛆，还是有分别的。秀木于林、昭浩然之气，伐党天下，方可励之。媒体常自诩斗士，我看不如自焚，尚不至侮辱曾以笔为戎的斗士和战死者们
十一日阴。矿难造假，愈发水落石出了。谎言的伎俩并不少见，有人相信饮鸩止渴，却忘记病入膏肓。广场上的血迹、矿井里的腐尸，诚然可用水泥封盖在历史里，地狱的怒火却还是在的。统治变为堵漏的戏做久了，便以为成了现实。我们现在只嘲讽你无耻的虚妄，但总有一天醒来后，不见得是退场，而是轰你下台。
十日晴。晨起看到消息，在杭州有学者上街了，软刀子杀人的今日，空喊口号无用，要革命。英勇的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过总在被摧残被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知罢了。说中国人失掉了自信力，指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
九日阴。诬告无罪的事在中国大有，因言获罪倒显得平常了。夫妻相卖父子永绝的历史，当事者尚在人世，你却又宣扬作恶了。出卖耶稣的犹大因而死后肚裂肠烂，但倘若你将黑看作白、好当作坏，我便承认我是犹大，拼死也要背叛你，必将你钉在那十字架上——因我无法出卖无辜之人的血，哪怕只换得一代人的清白
鲁迅日记：八日晴。郑犯民生杀戮儿童的赌气未消，一市之长张国胜倒也自寻解脱了。我从不信“哀莫大于心死”之类心死为重、人死轻之的鬼话，自戕的勇气并不人所共有，所谓心死，大抵只是漠视他人苍凉之命而已。但逼到官民共焚，却也是桀纣难为。做民民无生、报国国不肯。这冤冤相报的尽头，怕不是亡国灭种了罢。
鲁迅日记: 七日晴。杂语。有皇帝可骂的年代，好过共产一派的挥霍，皇帝心疼天下私产，还能偶尔罪己；宁赠友邦不予家奴的说法要改，现在是只赠家奴，至于民众只是奴隶罢了；爬上坦克车压人或任由坦克车压——世上只两条可走的路，不怨人心向恶。妄谈主义的政党之治，只比帝制多了几重剥削，有既得利益的门客要养。
鲁迅日记: 六日晴。上午华老拴来，小拴到底还是死了，革命者的人血也并不顶用。另闻山西近百孩子，都是打了疫苗才惹病的，只是政府死活不肯承认。所谓社稷仁义，几块洋钱收买而尽了，做出的祸国殃民之事，怕是不止这致病的疫苗。只是人血都可换钱，却还讲什么复兴的大业，我先且不信，只可惜革命血的白流
鲁迅日记: 五日阴。清明。我本不愿说话的，但看到阿长摆了一桌酒席祭祖，把饭盛在碗里颠成了圆顶，说这就是“饭坟”。我才想到，别人的谋生活求发展，都是剥削活人的价值；我们的所谓发展，却是剥削死人的价值，譬如汶川的学生、拆迁的自焚，或矿难的死者。中国就是一个“吃坟”的国度罢，靠死人的坟。
鲁迅日记: 四日晴。用人阿长来说，如今菜刀鼠药都要登记入册了，我却忿然。倘若举办博人欢心的展览，都可借堂皇的理由收去菜刀，日后为了巩固统治，便可赤裸裸的杀人了。古法效尤的卑鄙手法，蒙元时代就有，历史却总是会重演的。所谓盛世的大国寡民也罢，但强加于民众的“有罪推定”，实为侮辱。我只是觉得窒息。
鲁迅日记: 三日又记，阴。置浊酒纸钱，明日祭京郊佛山王小波君。生刍致祭知音绝弦之类的话，本是笑谈。古来逝者万千，后世可能记一？中国遭荼毒杀戮之民，无造册立碑者多矣。三年灾害饿殍万里，汶川地震十万亡魂。皆缺造册名录，奈何无处投胎。倘若真如天灾之说，却也真是枉为天了
鲁迅日记: 三日。我枯坐到凌晨，本想去睡。倘若有人爱听我讲话，不妨多说一句。民国22年5月9日，我在《申报自由谈》里讲，中国人初见了坦克车还纳了捐，却不知上了他们的当，他本就是躲在厚厚的东西后面来杀人的，天下一切压迫本是如此。但谁挺身而出底任由千夫指呢？砍过首的我们，断不可忘却血水淹没喉咙的痛楚
鲁迅日记: 二日晴。山西矿难未有消息，工人大抵已无生还之幸。西南之旱蔓延至桂、川等地，千里绝收。这几年，庆典愈发的多，灾难却是频频。只是“多难兴邦”这几个字，有人写得轻松，却血迹未干使我笑不出来。受难的都是民众，兴邦的却是权贵。民众受奴役之苦久矣，我不寄托于你肯救我，但请洗去我脸上腥臭的吐沫
鲁迅日记: 四月一日晴，大风。得知今日乃西方之愚人节，我不以为然。然而又何妨呢？我们本就习惯自欺欺人而已。譬如我们相信理想，故投身革命；相信领袖，才徒献一生；相信主义，却落到屡被出卖、牺牲的地步。似今日盛世，实为透支我辈及后代之福利而维系，若习惯了谎言的饮鸩止渴，愚人之乐却也是个苦楚的讽刺。
鲁迅日记: 三十一日又记。忽然想到，愈爱祖国，便愈加有罪。昨日堂上受审之士，怕是为外界所不知的。此连海君为国民计，奔走呐喊，诚为挽国人于荼毒之险，救婴童于戕害之际。但几千年中国治术，从坑儒到害民，只添了肆意两字。对国家了解愈多，却恐愈加危险。倘若任意的杀戮，不如断种，我倒也无话可说。
鲁迅日记: 三十一日，阴霾。报载王家岭矿难实困260人，又疫苗案伤者百万。革命者，我无活路，方革他人之命。他人累财、我为枯骨；他人阴残、我为鱼肉。此民无权、官无义之必然。然社会突变生存维艰之时，谁肯做这出头的义士呢？我族艰忍之极，并不以个体生命为限，含泪挨铡刀者多矣。不到饿殍千里，是不奋发的。
鲁迅日记: 三十日又记。民国22年4月10日，我在《申报?自由谈》讲，中国百姓向来自称蚁民，为暂时保全生命计，时常留心比较安全的处所。77载过去，我悔于心慈言轻：自焚抗暴之蚁民渐多，遂成共害。此共害非公害者，与共逐利，虽肉身扑火尤蒙祸害之冤。但所谓向死而生，不抵向生而死。蚁民成灾之日，天地色变之时
鲁迅日记: 三月三十日。阴，小雨。有报曰山东抛童尸于郊野荒桥，计十五具。或裸于河滩、或置于袋中，标“医疗垃圾“，实为医院弃新生婴儿于河。生于中国，已为悲怆；又即遭夭折，可谓厄命；待生而人形，抛尸于野，此为大辱。一国之恶，一尸淋漓尽表。何谓”人吃人“之社会已尽极恶？人不是人，尚可甚之。