随想录(106)
赫胥黎在《科学与文化》中写道：“新的真理的通常命运是，以异端邪说开始，以迷信告终。”
柏拉图《理想国》里的关键词。
洞穴：哲学家就是走出洞穴的人。
柏拉图最关心的是：“什么是人类最好的生活方式？”
劳动分工有积极意义。
柏拉图把护卫者阶层分为两个群体：统治者和辅助者。第三群体：劳动者。不允许护卫着有私有财产。公民通过抽签配对结婚或性交。有缺陷的孩子被抛弃。
金------统治者；银------雇主者；铜------劳动者。
柏拉图相信国家必须拥有智慧、勇敢、自律、公正等品质。
灵魂的三个部分：理性、精神和欲望。
哲学家国王。
善是哲学家获得知识的终极目标。
公正的国家就是不同的阶级各司其职。四种不公正是：荣誉政治、寡头政治、民主和暴政。
反对艺术。
亚里士多德《尼各马可伦理学》关键词。
不相信柏拉图的洞穴的比喻。更多走向现实世界。
是一部演讲笔录
中心议题：幸福的人生。
对人类而言，好的生活一定是充满了理性和善良的行为。
美德的两种类型：道德上的和智力上的。
中庸之道。
充满沉思的人生。只有神灵才能过着不断进行哲学沉思的生活。
波爱修斯《哲学的慰藉》关键词。
波爱修斯在监狱里，是哲学女人给了他最后的慰藉。
知识是一种回忆。
一个真正的哲学家不会受到命运的影响。
恶人表面上很发达，实际上通过放弃理性的方式，这些人已经低于人类，他们更值得同情，更需要拯救。
幸福来自哲学沉思，而不是名声、财富或愉悦。
马基雅维里《君主论》关键词。
马基雅维里对人性的评价很低。
一个君主应该展示他雷厉风行的品质。
笛卡尔《第一哲学沉思录》关键词。
用第一人称写的，似乎是作者记述自己六天的思考。
笛卡尔一般被奉为现代哲学之父。
书中的焦点在于认识论，也就是关于知识的理论。
笛卡尔式的怀疑。把你以前所有的信念都当作是错误的。
我思故我在。
二元论。精神和肉体可以分离。
笛卡尔是理性主义，这是与经验主义相对立的范畴。
上帝的观念来自于上帝是真实存在的。
上帝是存在的，因为上帝是完美的。
霍布斯《利维坦》关键词。
利维坦在《旧约》中是一个海上怪物。
自然状态。人与人之间永恒的战争。
自然法则。第一法则：理性导致人寻求和平；第二法则：己所不欲，勿施于人。
社会契约。个人让渡一部分自然权利来换取保护。
最高统治者。
囚徒困境。
斯宾诺莎《伦理学》关键词。
书名的含义：用几何学方式论证的伦理学。
只有一种实体存在于这个世界上，那就是上帝。上帝没有创造大自然，他就是大自然。
精神跟肉体是一回事。
自由的观念居于斯宾诺莎道德的核心。他认为，我们的所有行为，都有前因。
不受激情的约束，就是自由。
我们应努力弄清自己的本性，那时通往自由的路。
洛克《人类理解论》关键词。
我们所有的知识都来自经验。
没有与生俱来的原则。
第一属性是物体固有的属性。体积是第一属性。
第二属性是造就人类观念的力量。颜色是第二属性。
个体同一性。词语表达了观念。
洛克《政府论》（下篇）关键词。
人人生而平等。
洛克的自然状态比霍布斯的自然状态要好一些。在自然状态下，个人之间平等而且自由，拥有私人财产权。人们离开自然状态的主要原因是需要保护：对生命、自由、财产权的保护等。
公民社会。公民可以推翻不合理的政府。权威的限度就是为观众利益服务的限度。
休谟《人类理解研究》关键词。
休谟是个怀疑论者。
休谟也是一个经验主义者。
对休谟而言，感知有两种基本类型：印象和观念。观念是印象的复制品。复杂观念是简单观念的组合。
休谟认为，观念之间有三种联系方式：相似、相近和因果。
休谟认为，我们所有关于因果关系的知识的源泉都是经验。
休谟也认为，我们也有自由意志。
奇迹是对自然法则的违背。
休谟的叉子：是可以经过理论证明的，还是经验可观察的，否则，就没有意义。
休谟《自然宗教对话录》关键词。
本书的核心主题是精心设计论证法，以证明基督教上帝的存在。
宇宙万物如此精妙，可以证明上帝的存在。
对话中也提到首因论证法。没有原因的原因是所有事物的首因，那就是上帝。
很难精确说出休谟到底信仰那一种宗教。
卢梭《社会契约论》关键词。
国家应该承担的责任来自社会契约。
普遍意志是整体国家的愿望，是追求普遍的善。
普遍意志是实现自由的重要形式。
好的立法者是不平凡的人，他成功创造了一个繁荣的世界。政府的任务就是去执行。
攻击君主世袭制。
政府的三种类新。民主制、贵族制、君主制。
民主应是直接民主。但这在一个小国是可能的。
贵族制有三种：自然型、选举型、世袭型。这里选举型是最好的。
康德《纯粹理性批判》关键词。
知识需要有感知者的经验，更需要有认识者所形成的概念。
休谟认为，知识有两种可能性，一个分析要么是分析式的，要么是经验式的，而康德认为有3种：先验分析、后验分析、先验综合。
先验分析如：所有的袋鼠都是动物。后验分析如：所有的哲学家都戴眼镜。
先验综合：包括大部分的数学知识。
表象和物自体。
空间是时间都是直觉的形式。
范畴跟直觉的各种形式都是有色眼镜，如果我们想获得经验，就要带上这些眼镜。
康德《道德形而上学基础》关键词。
善良意志。好的意图绝对是好的。有道德的行为唯一合适的动机就是责任感。
普遍原则。任何行为背后的潜在的普遍原则。
绝对命令。我们的基本道德责任，这种基本道德责任是绝对的。
把人当作目的。
叔本华《作为意志和表象的世界》
叔本华接受了康德对两个世界的划分：我们所体验到的世界------叔本华称之为表象世界，以及“自在之物”潜在的现实世界。也就是作为表象的世界和作为意志的世界的划分。
艺术给了我们跟利益无关的审美体验。
音乐是意志的复制品。
所有的人类生活都在痛苦和厌倦之间摆动。
通过禁欲最终战胜意志，可以减少痛苦。
玛雅的面纱：一种障碍，它阻止我们认识到意志世界，也就是世界的真实的样子。
意志就是自在之物。
密尔《论自由》关键词。
自由的限度：对其他人可能造成的伤害，就是阻止我做我想做的事情的唯一可以接受的理由。
任何事情只要能带来最大的幸福，它就是合乎道德的。
强烈支持言论自由。
密尔《功利主义》关键词。
密尔和边沁都关心最大的整体福利。
密尔认为有高级的快乐和低级的快乐。边沁则没有区分。
克尔凯郭尔《非此即彼》关键词。
此书更像是一部小说而不像一篇哲学论文。
分《此》和《彼》两部分。
审美的生活方式：基于追求感官快乐的生活方式，包括更为理性的感官快乐。
伦理学的生活方式：法官威尔海姆提倡的一种生活方式，这种生活方式要求对自己的选择负责任。
植物轮种：避免厌倦的一种方式，包括主观地改变你自己的生活态度。
尼采《善恶的彼岸》关键词。
道德是基本生命力量的一种表达，尼采称这种力量为权力意志。
权力意志是驱动我们所有人的基本生命动力。
强者压迫弱者，这是生命的一个基本方面。
表面上的谬误可能是生存的必要条件。
无意识动机。
尼采《论道德的谱系》关键词。
本书的中心议题是道德的起源。
追溯特定概念的起源，尤其是研究词语含义变化的历史。
好的行为只是对这些人来说是好的。
怨忿是经济上低水平对经济上高水平阶层普遍抱有的无名怨忿，因自卑、压抑引起的愤慨。
罪恶感的心理学源泉是受挫本能。
克己，就是一个人无力改变世界时，就改变自己。
罗素《哲学的问题》关键词。
罗素在书中展现了关于哲学本质方面的东西。
什么是哲学？哲学提供的是一种可能性：它可以把我们不甚肯定的信念组合起来，造就一种新的认识方式，从而让我们从这些信念中获得一些智慧。
认知的知识和描述的知识。认知的知识包括对我们所知道的事物的直接感知。描述的知识是一种能带我们去超越感知的知识。
罗素认为先验知识仅仅是关于这个世界的关系和性质，从来不是直接关于这个世界的现实的。
艾耶尔《语言、真理与逻辑》关键词。
在艾耶尔看来，哲学根本没有形而上学的位置。
证实原则。观点要么为真，要么为假，要么无意义。对于一个断言，首先，从定义上看，它是真的吗?其次，如果不是真的，那么它在原则上能被证实吗？如果任何断言都能通过这个测试，那么这个断言就是有意义的。
表明某事物是假也是一种证实。
强的证实和弱的证实。强的证实，要求给任何经验性的总结提供最终的经验方面的证据。弱的证实，只需进行几个观察就可以。
上帝存在这个断言是无意义的，因为不可能为真也不可能为假。
萨特《存在与虚无》关键词。
《存在与虚无》是存在主义的圣经。
意识的本质同时是“成为它不是的东西”和“不成为它是的东西”。
现象学的研究方法。对胡塞而来说，哲学的一个重要部分是描述性的：我们应该描述我们的经验，而不仅仅是在抽象层次上进行反映。
有意识的存在和无意识的存在。前者是自为的存在，后者是自在的存在。
虚无。
萨特相信人类有意志自由。
人类的意识在不断地跟他所谓的“坏信仰”纠缠在一起，这些坏信仰实际否认了我们的自由。
坏信仰本身是一个谎言，人们选择坏信仰是为了奔向自由。
爱是一种冲突：努力把别人变成奴隶，但是自己努力不成为对方的奴隶。
死亡带走了所有的意义，因为生活能给我的唯一意义，就是我能给予的生活的意义。
存在先于本质。
2011年 5月17日宋圭武记于兰州