《宇宙论》
第二篇 古代天文学的兴起
一、美索不达米亚宇宙的探索
苏美尔人的创世神话
苏美尔人利用自己的自然语言和发明的文字表达对整体宇宙看法，通过史诗的文学形式展现平民大众广泛世界的信仰，将宇宙的诞生和人类的出现集中归结到神灵是他们认作深刻的真理，最终形成了普照世界大地的创世神话。“多产的苏美尔人用文献证实了支配着他们思想和行动的信仰。这些文献包括由口头传说及最终刻在石块和泥板上流传下来的神话、圣歌、谚语及《苏美尔国王一览表》。” ①我们称之为远古人类对宇宙的展开的探索。
苏美尔人自称是黑色头发人，属于黄色人种，在他们创造了物质文明世界的同时，也创造了自己的精神世界，关于宇宙是如何被创造的，他们以自己的方式展开对宇宙的构想，在苏美尔众神表的刻写板上，用表意文字“海”被记录的女神纳穆，被描述成“生出了天与地的母亲”，因此天与地被苏美尔人构想成原始之海的产物。原始之海是最初的，它的起源与诞生没有资料提及，很可能苏美尔人将它构想成自始至终存在的。“太古之初就有水。苏美尔古代哲人想象：一片原始的海洋，自太古之初便存在，它孕育出由天空和大地及栖息其间的无数生灵构成的宇宙。”②水是宇宙的开元，这是人类文明之初苏美尔人的宇宙观，由水诞生了宇宙的一切，由水诞生了宇宙空间和时间，由水诞生了多种多样的神灵，“从天空、大地、水、月亮、星辰，到自然界的各种生灵，到人类的繁衍生息和兴旺发达，甚至砖的打磨、庄稼的生长、牛羊的驯服、疾病的治疗，文字和法律的发明，都被理解为是不同的神的威力。”③以下我们将要看到的是由考古学家和古文字学家挖掘翻译的带有楔形文字和符号苏美尔的两则神话故事：
第一则：宇宙起源之说
很早很早以前，没有天与地的区别，到处都是白茫茫的水，一片汪洋。在创世之初，水是最早出现的东西，她是宇宙万物的母亲。逐渐地，山在水的浩荡无边的胸怀中长出来，山慢慢长大，在水面上浮起，成为一片陆地。山体里又萌生出了天和地。
天是男的，名字是安神（An），地是女的，名字叫启神（Ki）。安和启合在一起，成为天地之神叫安启，他们生下了大气之神恩里勒（Enlil）。
恩里勒逐渐在安和启的怀中长大起来，他力大无穷。不久，他将安托了起来，远远地推了上去，和启分裂开来，于是，天和地分开了，恩里尔夹在父亲安和母亲启之间。
恩里勒不久娶了妻子叫宁里尔（Ninlil），他们结合后生出了月神南那（Nanna）和大大小小的星辰。月神南那光亮无比，他总是在天空中遨游，在夜晚将清亮的光辉映照大地。南那后来娶了南卡尔为妻，他们生了太阳神奥吐（Utu）。太阳神在清晨从东山升起，傍晚在西山落下，他光芒四射，温暖无比，使大万物生辉，众神灵与太阳神奥吐一起起床，一起入睡。
恩里勒和大地母亲启一起给众星宿规定了各自运行的轨迹，使它们井然有序，互不干扰。
安排完天上的星宿之后，恩里勒与母亲又安排了大地上的事物。他们创造了大地上的生物，还创造了黑头的人类。从此后，天地间充满着生机，到处是和谐与安宁，整个世界成了一个祥和美丽的乐园。
第二则：水神恩奇造人
大气神恩里勒分开了天地之后，天神创造了众多的神灵，天地间顿时热闹起来。
恩里勒现在是神之王，在整个天地间都是神灵的世界，众神灵按照一定的组织秩序生活着。
神灵越来越多，不久，天神又创造了植物神乌图，并把大地划归他掌管。于是，大地上处处覆盖了郁郁葱葱的绿色植物。神灵们以植物为食，饿了啃吃些瓜果汁液。
后来，天神安又造出了谷神伊什南和畜牧神哈尔，两个神灵一个掌管农作物，一个负责畜牧业。这样，众神灵有面包米饭充饥，能吃上肉类喝到牛羊的鲜奶，生活得十分舒心惬意。神灵们有了吃的，穿的，用的，再不像以前一样饿着肚子光着身子。
但是，食物和衣物吃完用光之后就没有了，为了得到丰厚的食品和衣物，神灵们必须每天辛辛苦苦地劳作。他们天天早出晚归耕种不息，生活不再那么轻松了。神灵们不断抱怨生活的艰辛劳累，他们找到智慧之神和水神恩奇（Enki），请求他没法减轻大家的负担。
众神灵正在诉苦的时侯，智慧之神恩奇正在沉睡着，他鼾声如雷，根本听不到大家的抱怨声。恩奇的母亲宁玛赫（Ninmah）（即最初的海），看到她的子孙们一个个如此辛苦，十分心疼。她知道现在神灵越来越多，特别是女性神灵不断繁衍，使神灵们整天为衣食操心，负担日益加重。现在，宁玛赫看见儿子恩奇还沉睡在梦乡中，没有听到众神灵的抱怨，就来到他的床榻前，接了几滴众神的眼泪，唤醒儿子，并对他说：
"孩子呀，快点醒醒！起来给神灵们想想办法吧！他们辛勤地劳作，实在太辛苦啦，你想想怎么减轻他们的负担吧。"
"我们可以为众神灵造一些仆人，让仆人们去生产粮食衣物供神灵们享用。"
宁玛赫一听，这主意挻不错，于是同意了恩奇的意见。这个建议切实可行，可是该怎么具体落实这件创造性的工作呢？
智慧之神恩奇又提出建议说：
"我们选用深海海底的泥土做材料，先让小神灵把泥土发酵变软，让生育女神做监督，由母亲你先制作肢体，再制作仆人的头部，然后把各部分装接在一起，最后由我来给他们吹进生命之气，决定他们的命运。"
母亲宁玛赫答应了下来，他们立即着手准备。一切工作准备就绪，母子都兴高采烈，为他们开创一个宏伟业绩而激动不已。
恩奇还特意为造人举行了隆重的庆祝仪式，仪式上请来众天神，大家争相祝贺。恩奇和母亲宁玛赫更是眉飞色舞，不断介绍这项创造性工作的情况。恩奇（Enki）和母亲宁玛赫喝了许多葡萄酒，众神灵急于知道恩奇和他母亲要造的人到底是怎么样子，大家纷纷要求恩奇和他的母亲当场制造一些人以饱眼福。
于是，众神之母宁玛赫乘酒兴起抓起准备好的泥土造出六个不同形状的人。前面四个造得十分精细，肢体齐全，完好无缺，恩奇给他们吹入生命之气，决定让他们担任神的仆人，给他们喂了面包。但是后面两个人形却因宁玛赫的酒醉弄得不完美了，恩奇给他们吹入生命之气，发现母亲忘了给这一对男女握出生殖器官。这样，他们两个成了不会生育的人。恩奇无奈，只好让女人进妇女院，男人送到宫中伺奉国王。
众神灵目睹了这一壮举，都惊叹不已，纷纷称颂。恩奇见到活生生的人就这么轻易地造出来，十分兴奋，他不想做一个旁观者，也想试试自己的手艺。
可是，恩奇没有像母亲一样掌握造人的正确方法，他握出来的人面目丑陋，肢体柔弱，精神萎靡。他自知无能，只好请求母亲宁玛赫帮他修改。
"母亲啊，我没办法握人形。我还是干决定人命运的工作，然后喂他们一些面包。"
人形一旦握成，要再修改就很难了。宁玛赫费了好大力气也没办法把那些人修改好。那几个人不会伸手接面包，不会坐，不会站，不会双膝下跪，走路一瘸一瘸的。宁玛赫十分恼火，他责备恩奇不该随意造出那些畸形人，给世上添了许多麻烦。恩奇自知理亏，无言以对，只好认了错。
这两则创世神话其历史地位的重要和深远影响的传播是无法估量的，他们的神话和宗教被后来的阿卡德人、巴比伦人和亚述人等闪米特民族所接受和继承。它是《圣经•创世纪》的原型以及古巴比伦、古埃及、古希腊、古波斯和世界其他地区神话的翻版。这些驰名全球的神话经典，都能在古代的苏美尔找到他们的影子。其珍贵价值主要体现在以下几个方面：
第一，是人类有史以来第一个以语言、文字和文学形式创建的宇宙观；
第二，是人类有史以来第一次非常详细的解释宇宙的起源和人类的诞生；
第三，是距今6000年前那时人类对他们认为是真理的一种追求和探索；
第四，是人类意识中宇宙、神灵与人三个重要元素的完美、和谐的统一；
第五，是人类第一部《创世论》的诞生，预示着以占星学为前提的天文学兴起。
参考文献
① [美]戴尔·布朗主编 王淑芳译《苏美尔-伊甸园的城市》华夏出版社 广西人民出版社 2002年1月 第一版 P181
② [美]戴尔·布朗主编 王淑芳译《苏美尔-伊甸园的城市》华夏出版社 广西人民出版社 2002年1月 第一版 P181
③ 伯特曼•斯蒂芬著《探寻美索不达米亚文明》北京: 商务印书馆 2009年9月第一版