从古希腊到启蒙时期，我们历数八个自由的背叛者和自由的敌人。自由的敌人从人类诞生的时刻就存在，到现在，以及未来都将存在。文明的进程是一个争取自由、揭示自由、维护自由，从而也是与自由的敌人周旋、抗争和战斗的历程。根据以赛亚.柏林和卡尔波普尔的整理，在自由的背叛者和自由的敌人队伍中，以下这些思想家的影响深远。迄今，自由的朋友一向很少，可是得自自由的繁荣和幸福并不为自由追求者的私有物品。

1.柏拉图

2.爱尔维修

3.卢梭

4.费希特

5.黑格尔

6.圣西门

7.迈斯特

8.马克思

     先说爱尔维修对于自由的背叛。爱尔维修是功利主义者边沁的教父和前辈。爱尔维修根据一个再简单不过的人类行为假设：避苦趋乐，建立起一套功利主义思想体系。这套思想体系在世界上最佳意志的武装之下（类似柏拉图的哲学王），在最纯粹的动机的启发下（雷锋精神？），去反对不公正、反对愚昧无知、反对专制统治、反对18世纪社会里依然充斥的所有恐怖，直接导致了技术官僚暴政的出现。我想看到这一点是柏林真正深刻的地方，技术暴政，也是是一种暴政，丝毫不亚于其他种种暴政。柏林这样形容技术暴政，“它利用另一种暴政，一种技术暴政，一种理性暴政，取代了无知、恐惧、迷信的教士、专断的国王的暴政（想想卡扎菲之流只是18世纪的暴政遗留）以及18世纪启蒙运动所反对的一切妖魔鬼怪的暴政。”柏林把理性运动前夜发展出的新型暴政和理性时代之前的暴政进行切割，深刻揭示出新暴政的本质。这样看来，波普尔所追溯的柏拉图的思想算是理性时代之前暴政的基础理论渊源。柏林这样揭示技术暴政之为暴政本质，“技术暴政同样敌视自由，同样敌如下观念，即人类生活中最为珍贵的是为了选择而选择，不仅是选择善的东西，而且是选择本身。”柏林这里强调选择本身，而不把选择善作为选择的最终目标，乃是立基于他一贯持有的多元主义立场，在这个多元世界，美好的追求目标有很多，且彼此之间很难说都是兼容的；在这个多元世界，没有一个终局的冲突和矛盾的解决方案，追求的这种东西乃是一种幻觉。技术暴政的这种观念和敌视态度被受到利用，柏林历数了技术暴政的种种：“为法西斯张目，为几乎所有企图妨害人类自由和把人类社会当作一个连续的、和谐的整体进行活体解剖的行为辩护，为这个整体，不允许人们具有丝毫的个人首创精神”。其实，柏林这里之所指，乃是一种基于还原论的历史决定论，正是持有一种历史决定论，暴政们理直气壮、肆无忌惮地压制社会中的首创精神和自由选择。波普尔在这里为柏林的工作做了很好的补充性论论证，那就是历史决定论的破产（见《历史决定论的贫困》）。

参考文献:

以赛亚.柏林,自由及其背叛者，译林出版社，2005，p11－26.