[原创]中国古典名曲的弦外之音七

王一博于2010年3月9日上海 

弦外之音七：《流水》里流淌着的可持续发展 

真的想不起来，我是什么时候，第一次听到《流水》的了。

但，《流水》总能让我心旷神怡。 

无论是俞伯牙、朱权、张孔山、顾玉成或元始天尊、如来、太乙真人、玉皇大帝、龙王都无法办到让水长流。操一曲古琴《流水》，就能让水一直流下去吗？一直可持续地流着？恐怕不行，因为法力不够。更何况法力总也大不过自然力。在时空里，长流水是相对的，当然可持续发展同样是相对的。 

让我们静下心来听《流水》吧，让她可持续地流淌下去还是很不容易的。尤其是沧海横流或物欲横流的时代。 

倾听《流水》的诉说吧。

大自然的水流，如同经济社会里的货币流；托着水流的是大地、高山、山川、河床，如果没有什么东西托着水，水如何流？而经济社会里，谁能托起货币流呢？是经济社会的“大地”、“高山”、“山川” 和“河床”，经济社会里的“大地”、“高山”、“山川”和“河床”，是什么呢？是粮食、食品、商品、产品、物资等等等等如同“大地”、“高山”、“山川”和“河床”一样的“物质”。 

水流有什么意义，水能流到的地方就有繁茂的生命，所以生命的形式起源于水，而生命的繁茂缘于水流。经济社会的繁荣，又何尝不是因为货币在“流水”呢？ 

大禹治水，在于疏导。而治理货币“流水”又何尝不是？ 

《流水》不仅是可以操的琴曲，也是代表“流水”的一种形态，就是象征事物的“可持续”形态，《流水》诉说着这种形态。“死水”也是一种形态，因为不能进行交换和流动，故而成了“死水”。“流水不腐，户枢不蠹”就是说的这个道理。 

可持续发展，就是不能把如流水一样的“货币流”，变成“死水”，而是把所有的“水”都变成流水，让“大地”、“高山”、“山川”和“河床”里的生命繁茂起来。 

治理货币“流水”，何尝不是用“疏”与“ 导”的办法？“筑坝”要“坚固”，为什么要“筑坝”，为了积累和储备“水流”。“筑坝”如同银行或什么金融组织，而“坚固”是指“铁腕”和“信用与信誉”。 “疏”就是把“死水”疏浚开，变成“流水”，而“ 导”就是把需要“流水”的地方，把“流水”引导过去。“疏”与“ 导”就是构建渠道，渠道在这里也可以是运行的机制。这就是治理货币“流水”的大格局。 

我们再往深层静下来，再听一下《流水》吧。合上眼睑，淡淡地想一下。水流，成千上万年流淌到现在，养育着人们。她当然是可持续发展的。