外在的布施也好，自我的持戒也好，这二件事情做到一定程度的时候，一定会遇到瓶颈。 

1.瓶颈
我们利益众生，但是众生很麻烦，有些你帮助他，他懂得感恩，有些众生，你帮助他，他还以为你是笨蛋，然后他就常常来欺骗你，菩萨的心被人家这样子遭蹋的时候，他心里面会不会伤心啊？会啊！会伤心啊！会想说：「唉！算了！不要利益他好了。」 

或者是你帮助他一次，学不会，跌倒了，第二次还是跌，一次又一次重复犯相同的错，菩萨做久会不会烦啊？心烦啊！他心想这个众生无药可救啊！自己都学不会，久而久之他会放弃众生，本来一开始还满有动力的，但是做久了以后渐渐的就无力感产生了。 

而且我们很发心去帮助人，却得到很多麻烦，人家讲了一堆；你积极去做，有些人会这样想：「他积极，因为他要那个功德嘛！」别人却觉得好像去抢他的功德、争一个位置、争一个权力、争一个名声。或许会被这样子毁谤，那你就想：「那我就不要做吧！」这时心灰意冷，这就是瓶颈。 

2.转念
当你面对到这种境界的时候，你要想：「就是因为这些众生，才要发心啊！不然我们菩萨修行为谁发心？如果他自己都能成就了，还需要我来发心吗？就不需要我来发心了！」 

度好人那个功德不殊胜，他都很好了，你不需要怎么用力就可以成就这件事情，但是度恶人，这样的功德才殊胜，因为别人都舍弃他，但是你不舍弃他。  

3.重新思考初发心
当然这中间还是回到原点，我们的发心是不是有力量的？是不是真实的？如果那个心是没有力量的，是不真实的、偏了，那当然自己也起烦恼，所以这个是一个考验，这件事情很好，这件事情让我们苦恼的时候是一个契机，表示你的功德要从这里出生了，修功德的因缘又来了，「你来了多谢你，又要让我赚一摊了，我功德又要赚一摊了」，所以要修忍辱。 

4.修忍辱福报最大
我们说「宰相肚里能撑船」指的是肚量大。宰相是一人之下，万人之上，但是如果一个搞不好，可能要被杀头。可是全部的人都嫉妒你，找一些方法，就是要捅你篓子。苦啊！你不要看宰相福报很大，坐那个位子，威风得很，你不知道他内心的苦啊！只是看到表象而己，他内心里面随时都有可能会遭受到困难和障碍，他要有这种心理准备。 

菩萨更是要有这种心，他随时遭受到这些苦难批评的时候他不退转的，不会因为这样子怨恨众生，「这个人很坏，我对他那么好，他还这样，放弃了他，我的佛国净土里面就少他一个。」众生无边誓愿度，众生无尽誓愿度，就少一个，你那个一百分，就少一分，就是不能成就，知道吗？所以要修忍辱啊！

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布施很容易啊，东西拿着就走了，持戒我自己要求自己，但是忍辱这件事情，人与人互动起来，唉！难啊，人越多苦恼越多。 

当你们走入人群的时候，各位要好好自我观照，要好好观照自己的心，不要被世间的苦恼的事情刺到了，要修忍辱啊，所以这个忍辱是非常非常的重要。 

我们看佛像，菩萨像身上都有这个璎珞天冠，佛一般没有这些，佛像他就不用这个表法，佛表究竟圆满、超越世间，不以这个法来表，菩萨像一般都有这个相，这个天冠，天人戴了一个宝冠，身体穿着天衣，上面有璎珞，各位看到，这个菩萨好庄严喔！但是你了解那个庄严是怎么来的吗？那个是一个表法，象征意义，表示菩萨的心就是这么的庄严，他要历经多少的苦难障碍，然后心不退转，一样的清净，这就是菩萨的庄严，所以这种庄严看不到啊，一般凡夫众生的眼睛看不见啊。