正确理解道德
道德是什么？道德是否存在？道德是否有效？诸多的问题一直困扰着哲学家们。
道德的存在就像空气一样，大家都感觉得到。但是却很少有人将之说明白。西方的许多的哲学家就是因为认识到道德有作用，但道德是什么，其机制怎样又都说不明白。最后西方哲学家们将道德定义为伦理学和道德规范。就是因为道德规范是人制定的，因此就给了西方人一种错觉：道德既然类似法律是制定出来的规范，那么只要不被比人发觉的情况下就可以违反道德。在错误的认识引导下西方人就逐渐的不重视道德，认为道德是规范别人的绳索，在条件适合的情况下，完全没必要去考究行动符不符合道德，只要有利就可以干。西方的很多哲学家就是抱有这样的认识，品德低下的。如培根、叔本华、尼采等。结果西方最终吃亏都不明白为什么？例如西班牙，原来统治整个美洲，雄霸欧洲，可是到后来却沦为被英国和美国欺负的对象。为什么？西班牙人至今还弄不清楚。
西方人擅长于逻辑推理和精细化研究。由于对于事物的认识是基于逻辑推理，因此西方人解剖认识事物就是不断的将之细化。这样的研究方法对于指导科学的发现有帮助，但对于社会人文科学的研究就作用不大。
首先我们来考究逻辑推理的弊端。逻辑推理的基础必须对于初始推断物有一个精确的定义，在推理过程中还必须保持概念的一致才不会出现悖论。因为推理中会出现悖论，西方哲学家就专门研究了悖论，英国的哲学家罗素在悖论中发现，逻辑逻辑推理出现错误是由于语句中存在着主谓语的关系，主谓语关系在语言环境下的逐渐推演会发生变化，这就是逻辑悖论产生的原因。因此为了避免逻辑悖论，罗素考虑到是否可以使用数学公式化的推理模式，这也是德国数学家费雷德的研究方向。因此这两个人就研究发明了数理逻辑来替代以往的逻辑推理模式，希望以此来避免逻辑悖论。
可研究至此，西方的哲学家们骤然明白了一个道理：数理逻辑的基础是一，“怎么定义一”就成为了西方哲学的困境。因为最基本的自然数就是一，可是“一”只是一个代表的提炼数，它具有多种含义。不是可以随便的定义的。即使是分子，乃至原子都无法仔细定义，因为它们还是可分的，性质也不定。由于无法定义“一”，那么整个的数理逻辑理论也就难以正确和精确，同理西方引以为傲的“逻辑”也遭受同样的困境。（这样的问题我们中国古代已解决，以后再说）
回头再说道德研究的问题，由于西方人遵循的是精细化研究的思维模式，他们发现和研究道德就只能不断的将社会细分，最终他们将道德研究集中于个人身上。
因此西方人研究道德就从个人的感受出发，这就导引出人性的善恶、情感、功利、幸福等等的不同的道德论述和道德评判标准。这些道德论述有无效用，符不符合事实？我们只能说有点像印度寓言“盲人摸象”那样，各自都说的有点道理，但都有所欠缺。由于西方道德理论的不科学，因此他们都不很重视道德。西方的思考者就明白道德的作用巨大，可是又无法说明其功效与机制，因此只能呼吁重视道德。但道理不明的情况下要人们重视道德是困难的。
亚当斯密最初的研究是道德理论，他是西方最接近道德核心的研究者。他认识到道德具有很多无形的效用，是“无形的手”，但说不明白。最后亚当斯密将“无形之手”的概念运用于难以描述的经济学理论。没想到他却在这里大获成功，因为经济世界里确实存在着说不明白的道理，市场为什么会自动的调节各类商业行为使之科学化，其中“无形之手”有很大的说服力。估计再给亚当斯密50年生命，他会回过头来讲经济学无形之手的原理来说明道德的规律性。
西方的哲学困境中遇到的难题，在中国古代早已解决。看道德经之怎么定义一的。“道为一，一生二，二生三，三生万物；道迎着不见其首，随着不见其后”；道“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”
再看中国古代古代的先哲是怎么定义道德的，道德是道与德的结合。道前面已解释不少了，还有一样解释“一阴一阳谓之道”必须讲出来，知道现代物理的人都明白世界是由正负粒子组合而成的。大家看我们的祖先“神”吧。
那么“德”如何定义？《道德经》云：“道生之，而德蓄之”，“德莫大于生生”，“故道生之，德蓄之，长之，育之，亭之，度之，养之，覆之。生而弗有，为而弗侍，长而弗宰，是谓玄德”。古代人认为德的功效是“生生”，天地之大德是生养万物，德是蓄养，保护，不需回报。
德的定义在我们中国的古代就已经发生误解。孔子虽然大家都以为他是道德家，可是他对于德的理解就发生错误。德本来的含义源于天地之德，天地滋养万物而不求回报。因此德的基本含义是生养而不求回报。但孔子的弟子问孔子“以德报怨何如？”时，孔子回答：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德”从这里我们可以知道孔子对于德的理解是有偏差的。那么怎么正确的理解道德呢？
道德是客观世界发展的基本规律，不能违背道德做事。因此我们的长辈会训诫我们要做什么不要做什么诸多的道德训示。而且使用的多是祈使句式。道德是汇率，因此不需告诫违反道德将如何。因为违反者必将遭受惩罚！
前面我们讲过美国因为不讲道德侵略伊拉克，结果导致美国的衰败。现在再讲道德对于民族来讲也是生存和发展的关键。匈奴大家知道他们是游牧民族，强悍。他们崇尚武力，从小练习骑射。他们就没有道德观念，认为抢劫是光荣的事。而且往往因为抢劫而得利者，获得民族英雄的称号。可是恰恰是这种推崇抢劫和武力的生存方式导致了匈奴的覆灭消亡。这种严重依赖劫掠外部世界的生存方式是难以长久的，一旦邻国有所准备，或者是强大的邻国有所准备，劫掠者就会付出惨重的抢劫代价或者会遭受围剿。这样匈奴就难以生存，最重导致民族灭绝。突厥、鲜卑、女真等等崇尚武力和劫掠的民族也同样遭受灭亡之灾，现在已找不到这些民族的踪影。国外的斯巴达、马其顿也是一样因为尚武而现在找不到后人。
一些统治阶层的领导人错误的以为，道德是约束他人的，自己不必遵守，可以不讲道德。蒋介石就是一个例子。他自以为聪明，使用权谋不讲信用，结果他的部下都不相信他。这导致共产党一策反就有很多人起义。蒋介石在大陆的垮台就是因为不讲道德导致的。
再看，社会上的劫掠者和小偷，不管他们怎么的风光，其最终的结果都是要遭受惩罚，即使有一小撮人不受惩罚，那么他的子孙后代都要遭到连累，遭受惩罚。这些道理大家都明白，不用多讲。
现在来看贪官，他们本意是为了子孙后代的福利不惜使用手中的权力来交换金钱，以次获得资本来帮助后代。可是没有这样不管一切的照顾就不会有李刚门事件。李刚的儿子如果是平民，如果是靠自己的本事买来的车，那么就不会那么飞扬跋扈，也就不会回转头来拖累李刚。还有大家仔细观察周围的人群就可以知道，那些贪官贪污钱财让子女们出国不是遭抢就是颓废变质，或遭枪杀。本意是为了子女却害了子女。大家看那些不讲道德逼迫压榨人民的官员有哪一个有好下场？不是子女得病就是子女吸毒，要不然就是车祸，或者就是什么白血病等不治之症。不是不报是时候未到。即使有些贪官不会即使遭受什么报应，但他们以公权力转换死人利益的作为肯定会成为“成功经验“被儿女们接受，一旦离开官场或者他们的子女到里其他的地方生活，那么这样的“成功经验”就会反过来危害他们自己或者是他们的子女。
三鹿奶粉厂不讲道德，不管顾客的死活。他们原来添加三聚氰胺是为了躲避检验，增加蛋白质含量。产家和产业链的生产者的愿望是低成本的增加蛋白质含量来欺骗消费者，以此来获取暴利。结果事件被曝光后，三鹿倒闭，全体的奶类生产企业都遭受拖累。因此道德的作用是不能忽视。
道德是系统论，有作用力就有反作用力。大家都知道蝴蝶翅膀效应，那是混沌理论。世界上不管什么事都会有回报，因此大家都要讲道德。其实讲道德是自利的！
就拿帮助人来说，有人经常帮助人不求回报，那么谁都愿意跟这样的人交朋友。这样这个经常帮助人的人就获得了更多的资讯和机会，因此就就相应的获得好的发展机会。同理，诚实也一样，人只要对什么都诚实，别人就会喜欢。设身处地，如果你是老板，你肯定就会使用那些诚实的人，而不会使用那些不诚实的人。诚实的人给别人看起来有点傻，但实际上就是最聪明的人。因为他们因为诚实而获得更多的信任，因此也获得更多的发展机会。
道德不是拿来讲的，而是要做的。道德是客观发展规律，谁违背道德都将遭受惩罚。
以后如果有朋友希望多了解道德理论，那么我将在以后陆续写出关于道德来源与中西道德区别等文章。