没了纳贡，还有特供
2011-06-11 11:59 新快报
梁发芾
纳贡是皇朝的事情，皇朝已经被推翻100年了，所以，现在没有纳贡制度。不过，我们看到，今天很多消费品，尤其奢侈品，都会给自己弄一个贡品的显赫出身，以赢得消费者的青睐。什么贡酒，贡橘，贡茶之类，举不胜举。可见今天人们对于“贡”既不陌生也不心烦。
贡品应该归入赋税这个大框框中，因为都是老百姓给统治者奉献财产。但细究起来，贡品与赋税是不一样的。总的来说，赋税应该是给冷冰冰无人格的国家的，是老百姓给国家的义务，而贡品是给亲切如慈父的皇帝的，是子民给皇帝他老人家的孝心。
贡品的产生比赋税要早。最早的国家，可能也就是部落组织而已，也没有什么严格的税收，部落领导人的生活资料大概就是由部落和百姓进贡的物品维持的。那时候部落之间打仗，输了的就要给得胜的上贡称臣，因此，那时候的纳贡义务人首先就是部落组织，只要你纳贡，就表明你臣服了，认输了。这样的观念，在西方到来彻底打乱之前一直没有改变，中国明清的国际体系还被叫做朝贡体系呢。
中国非常早的经典《尚书》一书中就有《禹贡》一节，详细列举了九州的各州要为夏王朝负担的纳贡义务，这些贡品都是一些土特产之类，虫鱼鸟兽，金玉珠宝，牛羊奴隶，工具武器，样样都有。那时的纳贡原则就是“任土作贡”，也就是说，你出产什么，就进贡什么，也不强行向你要你本来没有的东西。臣民们的贡物一定也正是夏王朝统治者日常生活所必需的东西。在周朝的时候，流传至今的《周礼》中也有九贡的规定和记载。周天子作为全天下的共主，全天下的各方诸侯都有向他贡献和孝敬当地土特产的义务，不尽义务的诸侯，要被问罪。公元前656年，已经成为春秋霸主的齐国就因为楚国没有向周王纳贡，兴师问罪：“尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒。”吓得楚国赶紧赔不是。而几年之后，黄人因为没有向楚国纳贡，结果被楚国灭了。
历史走过夏商周这些远古岁月后，国家财政与皇家财政逐渐分离，赋税制度也逐渐完备而发达，这时候，赋税与贡奉也分离开来，人们既向国家纳税，也给皇家纳贡，两者平行发展，人们对于皇帝的纳贡义务，并不因为他已经负担了赋税而减免，比如唐朝就制定了非常详细琐碎的纳贡清单；清朝皇帝虽自我标榜说，大清的贡品都是皇家掏钱购买来的，不是老百姓无偿奉献的，但事实上绝大多数是无偿的进贡。
比起夏商周来，后来的纳贡其实越来越不合理。夏商周时代，赋税较低可有可无，统治者必须靠仿佛是儿孙们奉献的孝心的贡品维持运转，纳贡也等于是纳税。而赋税制度完善，人们负担加大后，繁苛的纳贡要求却变得更加挑剔。夏商周时期贡，当地出产什么就上贡什么，虽说是土特产，但也不一定是什么了不起的山珍海味，绝世珍宝。而到了后期，皇室的生活需要已经不完全取决于纳贡，而对于贡品的质量却更为苛刻。统治者追求的已经不是一般的土特产，而是绝对的精品。以进贡的名义，皇家垄断了天下最顶级的土特产和绝世工艺品。比如唐皇朝将一些极品茶叶列为贡品，这些茶叶价比黄金，只有皇帝才有资格享受，像湖州为了给皇家采摘贡茶紫笋茶，每年要让3万茶工辛劳一个月。又如景德镇瓷器，完全被皇宫与官府垄断，其绝世工艺品真正成为“此曲只应天上有”了。
纳贡刻意体现的是皇帝和他的子民之间的一种私人关系：子民们因为感恩皇帝的保护和庇佑，就像儿孙孝敬父母一样，将自己舍不得吃，舍不得用的最好的东西拿出来孝敬皇帝。老百姓与皇帝的关系，被纳贡制度塑造成一种温情脉脉、和谐亲切、上慈下孝、其乐融融的家庭伦理关系。有这种温情脉脉的面纱的遮掩，一些官迷心窍的大员们，为了向皇帝尽孝心以博得皇帝的好感，就敲骨吸髓盘剥百姓，进行各种花样翻新的刮地皮竞赛。
纳贡虽然被温情脉脉的服从与孝心所掩盖，但本质上它是一种为满足统治者特权享受而设置的制度。所以，皇帝被推翻了，纳贡制度被取消了，但官员特权享受的需求和愿望却没有被推翻。所以，我们看到，某些土特产，某些绝世顶级的工艺品，某些健康无毒的食品饮品，都仍然像纳贡一样在特殊渠道暗潮汹涌，源源不断地向等级金字塔的上层流去。有人将这种做法叫做特供，但是从国家的制度上我们找不到丝毫的根据。