漫谈利益追逐
资本主义以利为先导，其立意是“认识自私的，人追逐利益的个人动机促进了社会总体利益的增长”。资本主义社会里人人逐利，企业逐利、国家也逐利，利益追求成为了行动的指南。看到现在的西方国家生产技术发达，社会生活文明，很多的人都以为必须学习西方的发展模式。殊不知，西方的逐利追求驻外还存在是基督教信仰的道德约束。而在我们中国本来就没有什么宗教信仰，再施加“逐利”的政策，那么必然社会风气大乱。这样，或许有人说那不如完全照搬西方的模式，连基督教也引进，这样不就有了道德约束机制了吗？但是西方的发展模式是我们模仿不了的，就好像我们一般的平民模仿不了黑社会发财一样，因为西方国家的前期社会财富积累大都依靠掠夺。强盗掠夺后再炫耀自己是多么的富有，怎么值得羡慕？
在利益追求上，有很多的说道，我们慢慢来讲。首先，利益要有社会总体利益和小群体利益、小个体的利益区分。在制定政策上的利益衡量要考虑长远利益和总体利益。缺乏系统论观点的政策制定就必定会让社会出乱子。“让一部分人先富起来”的政策就是以“逐利”来带动社会经济的发展。短期看起来是“卓有成效”，但长期看，则社会耗费很多，积累下很多的恶习，大大增加了社会的“交易成本”。因为逐利是人“一切向钱看”，在这样的政策引导下人们会利用一切的机会去赚钱。而官员们在这样的政策下利用手中的权力去交换所谓的利益是“自然而然”的事。逐利政策使得“苏丹红”、三聚氰胺、毒豆芽等流行于社会。官员腐败、社会道德沦丧全因为“逐利”政策的引导。
《道德经》第三章“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱”这是政治智慧的总结。逐利是乱之源头。再看，《史记孟轲列传》首段：太史公曰余读孟子书，至梁惠王问：“何以利吾国”， 未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰：“放於利而行，多怨”。其实中国古代的政治智慧早已有所总结。但所谓的“不学无术”不看历史，不看典籍，只知道“包产到户”。结果社会混乱，长期的效果已经呈现，孰优孰劣相信大家都知道。当社会大众感叹世风直下，贪腐泛滥时，有谁想到这是政策引导的结果？
毛泽东的伟大更加明显呈现出来！当民众高兴的呼喊着生活改善时，殊不知生活的巨大压力正悄然而至，看病的医疗、儿孙的教育、以后的养老，社会不公的欺压，公众利益的被出卖等等让人气结的事件压得民众难以喘气。好在我们比俄罗斯好点，原来的俄罗斯，当大家欢呼国家的资产全部均分时，民众全都被忽悠的忘乎所以，可是当俄罗斯金融危机后，民众才发现，自己的财富被剥夺了，原来的拥有只是一场好梦。当然了“逐利”使得聪明人有了掠夺“愚蠢”人的正当理由，那些“愚蠢”的民众只有被那些有背景的“聪明人”剥夺财富。俄罗斯自那以后就沦为三流国家，潜艇给击沉只能“哑忍”，不敢声张。是的，俄罗斯就是想照搬西方的发展模式，可是崇尚“逐利”的西方人根本不给俄罗斯学习的机会，因为它们不会放弃了掠夺的机会。相对于成熟的西方列强，后进的俄罗斯像学习西方只能是西方眼中的“肥羊”，不宰可惜。
我们还好，也想学习西方，但俄罗斯给宰割在前，我们有了教训。有所警惕，正准备实行的全套仿效西方的金融改革马上叫停。中国确实有着神奇的“运气”。
薄熙来唱红打黑，是看到了社会的不公，看到了社会“逐利”的恶果。不能说唱红打黑是“隔鞋挠痒”，因为这起码看出的社会的弊端。政策的实行是总体上的决策。权位不到，是难以有所作为的。但民众毕竟看到了希望。大家都指望着有人上来打杀贪官。北京的的士司机说得好：就等着他来杀贪官。
不要拿什么民主自由来忽悠民众，民众只需要有一个公平的社会生活环境。姑息抚恤贪官就犹如病人粉饰自己的毒瘤，那是拿自己的性命开玩笑。因为毒瘤已有异于自己的机体，是有害的，必须坚决割除。这样就不需那么废劲的维稳，因为社会有出气口，可以舒缓一下。也可以借此向社会昭示“恶有恶报”。
姑息体恤贪官是社会不满情绪的一个很大的触发点，不限制官员，不严惩贪官，姑息养奸，则社会不满。杀贪官，限制官员权力是社会维稳的捷径。疏导是首要的，拦阻压制则很愚蠢。
杀贪官是实现社会的最大利益，姑息贪官则是牺牲社会的长远利益。