【在庄子眼中屈原为何并不聪明？在屈原眼中庄子有点没心没肺？】

                      庄子与屈原■ 洪烛

   罗石贤著长篇小说《屈原狂歌》，写到屈原出使齐国归来，路遇一位神秘的垂钓者。几番对答，垂钓者笑说屈原并不聪明，并信口开河说了一席话加以规劝：“秋天的雨水下来了，大小百川的水注入大江大海。小溪说：哈哈，天下的水数我最大。大河说：不，我的水最大。河泊顺流来到大海，看到大海辽阔无边，他才突然懂得一个道理：跟井底之蛙不可谈大海，与夏虫不可谈冬雪，同小儒不可谈大道。天下之水海最大，可是与天地相比，不过太仓中一粟，马身上一根毛。世事、人事，都是一样的道理。五帝所承续的，三代所争夺的，仁人所忧患的，能士所劳累的，都不过是天地间一粒粟、一根毛、一滴水呀！屈原先生，何况你办的是不可能办到的事，你救的是一个不可挽救的世界，你的作为只能使己经败坏的世道和人心更加苟延残喘，一切的一切纯属徒劳。能说你不糊涂？”

    屈原争辩道：“我己经劝说齐王，齐楚联合共同抗秦，使楚国的人民免去一场战祸，这难道不是一件好事而是糊涂事？”

    钓者仰天哈哈大笑:“细小的草茎和粗大的木桩，最好看的人和最不好看的人，直到千奇百怪的事物，通道为一。分就是成，成就是毁，复通为一。天地与我并生，而万物与我为一。生与死，兴与亡，不都是一回事？”

    屈原恍然大悟，猜到自己面对的定是传说中的庄周。

    屈原与庄子的相遇，很明显出自于小说家的虚构。但在那一个时代，屈原的人生态度与庄子的处世之道，大相径庭，各有各的代表性。每个人都将面临取舍。是选择激流勇进，还是选择与世无争？

    司马迁《史记》中提到屈原《渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：子非三闾大夫与？何故而至于斯？屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不沽其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糠而啜其醨？何故深思高举，自令见为？屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠。新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足，遂去，不复与言。渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”
    屈原临投江前，披发行吟泽畔时遇见的那个渔父，倒是有几分庄周的影子。至少，渔父是庄周处世哲学的拥戴者或化身。避世隐身，闲钓江滨，怡然自乐。

    渔父与屈原的对话，分明是庄子哲学与屈原精神的碰撞。

    罗石贤著《屈原狂歌》，把那段经典对白，翻译成大白话。遇见以举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒为人生信条的屈原，渔夫这样劝说：“聪明的圣人是不固执的，能与世道一起变化沉浮。世人都己污浊了，你就在这个混浊的世上随波逐流嘛。众人都醉生梦死，你也跟着多喝几杯美酒。何苦要那么坚守贞洁，死死抱着白玉般的品德，叫人家把你放逐到这里受活罪呢？”

    屈原却拒绝改变：“我不能那样混日子。我听说洗了头就得把帽子上的灰尘掸去，洗过澡还得将衣服上的尘埃抖掉。怎能让洁白的身躯，被外物的秽垢玷污？我宁肯跳进大江里葬身鱼腹，也不能向那些奸臣妥协，更不能使自己纯洁无瑕的身心，沾上肮脏！”

    渔夫听完屈原的表白，莞尔一笑，既敬佩三闾大夫的志气，又认为他这种贞洁的行操在当时行不通。于是哼着民歌把船摇走了：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足!

    楚地流传的沧浪歌，早在春秋时期已经唱响。孔子孟子都提到它。孔子曰：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”孟子称之为孺子歌。

    此歌实际上教诲人们学会选择：达则兼济天下，穷则独善其身。

    试想，若真的是庄子本人与屈原相遇，其情景与结局也莫过于此：谁也说服不了对方。即使让庄子来拦屈原，也拦不住的。他人生的终点注定是汨罗江。那是他命运的最低谷，也是他精神的最高点。

 

    追思屈原，偶尔会想到庄子。屈原与庄子有可比性吗？据推测，庄子大约生于公元前369年，大约死于公于前286年，而屈原大约生于公元前340年，大约死于278年。彼此的生卒年月比较接近，大抵属于同一个时代，至少共过一方天空的。但他们实在不像同一代人。前后只相差几十年，却有着极其明显的代沟。他们简直就是两种人。如果说乐观的庄子活得很潇洒，悲观的屈原则活得太不潇洒了，准确地说，是活得太累了。

    庄子是宋国蒙人，屈原是楚国人。庄子是著名的隐士，屈原是著名的诗人。庄子也当过官的，只不过官做得很小，好像叫漆园吏，时间也很短。他很快就扔掉这芝麻官，终生隐逸，在江湖上钓点小鱼小虾。屈原一直喜欢当官的，官曾经做得很大，做过仅次于令尹（相当于宰相）的左徒，算是高干了。即使后来把这么高的官职弄丢了，也还是三闾大夫。跟习惯了布衣草履的庄子相比，屈原绝对是贵族，从年轻时就爱穿名牌时装：“余幼好此奇服兮……”他穿得比庄子上档次，心里却一点不如庄子快乐。一开始跟同僚搞不好关系，觉得别人老是在妒嫉自己，陷害自己。后来又失去了领导的宠爱，作为不受欢迎的下级给打发到贫困山区。他并不想做隐士，却被打入那露天的冷宫，与世隔绝：“国无人莫我知兮……”失去了位置也就失去了价值，他至死都被那失重感折磨着。

    同样是浪迹江湖，庄子活得很本色，而屈原难免会透过一副有色眼镜看山、看水、看人、看世界，不仅看不到美，还看出了无尽的凄凉、无边的灰暗，真有些辜负了沿途的青山绿水。为什么它们总能带给庄子好心情，却偏偏让屈原越看越伤感呢？只能这么理解：屈原的心己受了重伤，像这样心里受伤的人，光靠美是救不了他的。甚至自由，也不是一味良药，只会使他更加没着没落。而早早逃离仕途的庄子，几乎还长着一颗童心啊，无牵无挂，无忧无虑，看什么什么都好看，吃什么什么都香。如果说屈原像忍受病痛一样忍受着孤独，庄子分明是在享受孤独啊，孤独对于他属于金不换。他还懒得跟那些高官小吏打交道呢。

    我们不能说庄子比屈原更聪明，他们各有各的道啊。但庄子跟屈原不一样的地方，就此显露出来了。他有一种未卜先知的能力，比屈原更清醒地意识到文人不适合官场的，自己不适合官场的。文人就应该把自由拜为自己的国王，而不是为了获得国王的青睐失去自由。失去自由也就失去自我，失去自我也就失去快乐——表面上赚了，其实亏大方了。

    假若庄子像屈原那样热爱从政，总想干事，会怎么样呢？他爬死了也爬不到屈原的左徒那么高的位置。即使真的爬上去又能怎么样呢？最后还不是爬得越高跌得越重吗?对此，庄子想都不想。不，应该说他早就想明白了。没想明白，他怎么看得那么清楚呢？所以他根本没想从漆园吏的岗位往上爬，甚至还自己让自己下岗了。他连一点点自由都舍不得用来交换。

    而屈原呢，根本没看清官场是一口大染缸，你这么爱干净的一个人钻进去，不是自己给自己找难受吗?他直到撞得头破血流，恐怕还没弄明白怎么一回事呢。直到气得快跳河了，恐怕还没弄明白是自己错了，还是官场错了？大诗人啊，你本身没错，但你确实走错了，走错了地方。在那口大染缸里，你怎么呆得住呢？怎么受得了呢？更何况，伴君如伴虎啊，你不会忽悠他，他就会把你给吃了。三闾大夫啊，你别不承认，你正是在自己最最敬爱的楚王那里受了致命伤。伤透了心。这颗无比纯洁的心，原本该用来写诗的，怎么能拿给国王当球踢呢？

这恐怕正是屈原想不开的地方。也正是屈原跟庄子不一样的地方。如果他跟庄子一样，他就不是屈原，而是庄子了。如果他像庄子那样看得透、想得开、活得明白，他就写不出《离骚》了，写不出《天问》了。毕竟，在庄子之后，多一篇《逍遥游》无足轻重，可是怎么能少了《离骚》少了《天问》呢？诸子百家，不一样才有意思呀，不一样才有价值呀。

    你可以说屈原不如庄子聪明，但也正是这种傻、这种痴、这种偏执，成就了独一无二的屈原啊。

    你可以说屈原不如庄子潇洒，但也正是这种累、这种苦、这种沉重，帮忙他写出《离骚》与《天问》的。

    屈原比庄子少一份洒脱，却多了一份疼痛。屈原身上那种刻骨铭心的疼痛，恰恰是庄子所不能代潜的。屈原因为疼痛而伟大。

    乐天乐地的庄子固然让人羡慕，忧国忧民的屈原更令我尊敬。仅仅因为这个世界上的绝大多数人，想做庄子，却不想做屈原，敢做庄子，却不敢做屈原。敢做屈原的人必须是敢死的，敢下地狱的，敢于承担跳进黄河也洗不清的代价。必须有一种我不下地狱谁下地狱的勇往直前：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔……”

    庄子充其量是隐士中的隐士，屈原则是烈士中的烈士。

 

          【洪烛最新2500行长诗《屈原》连载】 【待续】

【向路问路】

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”

屈原走过的那条羊肠小道

该已经失传了吧？

在别人眼里, 这是一条死路，一条不归路

屈原是在找路的过程中成为屈原的

他曾经向樵夫问路，向渔父问路

向江水问路，向路问路

然而还是迷路了

被自己的路绊倒，虽九死而未悔

路啊，曲折如屈原的柔肠百结

 

那条再也走不动的路，在汨罗江边

系了一个结。一个解不开的死结

不，那条路还在延续

变得比一根线还细。那根线

在端午的粽子上又系了一个结

一个随时可能解开的活结

 

屈原解不开自己心头的结

我们可以替他解。屈原一直在找路

路也一直在找屈原

 

剥粽子的时候，我摸索到屈原

被放逐的路线：从长江到沅江

从沅江到湘江，从湘江到汨罗江……

一条江接着一条江，一条路接着一条路

一根线接着一根线，一个结接着一个结

 

    【水葬】

你没有土葬，也没有火葬

你选择了水葬

水也是土啊，水里也有草木滋长

水也是火啊，水里也有凤凰涅槃

水有多深，火就有多热

水有多大，地就有多广

葬于水中就是葬于火中，葬于土中

葬于万物之中，葬于虚空之中

你用赤裸的肉身，为祖国殉难

你用水中的倒影，为自己陪葬

你不孤独，你的影子也不孤独了

 

我把《离骚》读了一百遍

把一条汨罗江看个没完

还是分不清：哪是水，哪是你？

哪是你，哪是你的影子？

水里有火，火里也有水啊

沧浪之水，一会儿清，一会儿浊

一会儿冷得像冰似的

一会儿热得像火一样

 

历史的两行眼泪：一行是你

一行是汨罗江

你脸上也有两行眼泪啊：一行叫女英

一行叫娥皇——你一个人的悲伤

比她们俩加起来的还多

你替她们把眼泪全流完了吧？

你选择了水葬：用江水来葬泪水

用泪水来葬自己

 

    【天问】

你问天，天问谁？

你问天问了十万个为什么

天不答。天只问：你是谁？

你是谁的谁？

 

是啊，我是谁？谁是我？

你替天问自己。把自己难住了

 

你问天。是问了十万个为什么

还是把一个为什么问了十万遍？

 

天问你：为什么有这么多为什么？

在天的眼里，十万个为什么

从来就没有标准答案

 

你在问天，天也在问你

天的问题，其实是你的问题的回音

可如果没有你，天多寂寞啊

如果连你这样的人都不闻不问

天该塌下来了吧？

即使旧问题未解决

你还是不断地提出新问题

没有答案也没关系

答案是别人的，问题是自己的

 

我喜欢听你问天

天喜欢听你问自己

你先是问了十万个为什么

接着又把每一个为什么

问了十万遍

【待续】

我最近在玩新浪微博，很酷、很新潮。
请大家关注我吧！http://weibo.com/hongzhublog

《北京往事》洪烛著   周一渤 摄影

                                   广东省出版集团 花城出版社 2010年8月第1版 

 中文/繁體《千年一夢紫禁城》作者  ／  洪燭   台湾知本家文化事業有限公司