痴迷与法论功痴迷

喻建国

一.对痴迷现象的探析

对某一种非善存在产生固定的长时间无限执著的心理状态称作痴迷。操持痴迷的个体具有如下特点：1.倾注的存在是一种非善存在；2.在一段持续的长时间内，个体只对一种存在发生眷恋、膜拜、狂捧、模仿；3.个体在如上行为展开的同时内心感到烦郁、不安与躁动，而且这种感觉不断驱使个体继续对某一非善存在倾注。

什么是非善存在？世上的存在万万千千，凡有利于人类生存、繁衍、进步、幸福的存在全是善良的存在；凡有利于社会正常运转、趋向进步与和谐的存在都是善良的存在。反之则是非善存在，也就是说非善存在不利于人类的生存、繁衍、进步与幸福，非善存在不利于社会的正常运转，指向倒退与纷争。

从人类生理健康和心理健康来看，个体在持续长时间内对一种存在发生眷恋、膜拜、狂捧与模仿会给个体带来生理不利影响和心理不利影响，个体生活在世上，世上有万万千千的存在，个体正常的生理运转和心理运转应该是善动，也就是动静交替激抑、运转内涵多样、保持动态平衡，迎来心平气和。人的正常生活就是基本生活行为、工作专业行为、体育体锻行为、休闲娱乐礼仪行为的正常交替和定量运转。

痴迷者所操持的心态是分隔和分离，这两种心态均属次成熟心态。分隔是一种将感情摒弃于意识之外，以观念掌持意识的心理状态。操持这种心态的个体在行为表现上常常是执着坚韧、严守纪律、顽固保守、吝啬刻薄、审慎极度、苛刻严厉、情绪拘谨，处处进行理智化的操持。分离是一种将感情与观念同时排斥在意识之外，经常运用错觉感知现实的心理状态。处于分离状态的个体，甚至可能暂时剧烈地改变自己的性格或某种感觉，以期避免情绪苦恼，个体原有的观念和感情均被置于个体当时的意识之外。

世界上的邪教是利用人们的痴迷现象发展的，它首先借助于宗教，因为宗教存在着深沉的痴迷，它又常常借助于人们的一种潜心运作，而气功经常会具有潜心运作，当然潜心运作的社会形式还有很多。 因此邪教必定会利用宗教，披上宗教的外衣，邪教必定也会利用一些潜心运作的活动，比如利用气功操练的外衣。

二.对法轮功痴迷的探析

法轮功痴迷是对法轮功疯狂操持的 一种特殊生活状态，并且还是一种特殊的痴迷，除了具有一般痴迷的特点之外，尚有如下的特征：1.练功护法执迷；2. 圆满成仙沦落； 3.救渡威德飚追。

法轮功痴迷者所倾注的非善存在就是法轮功本身，法轮功痴迷者要习练五套功法和做所谓的“带功报告”，法轮功痴迷者要攻读《中国法轮功》、《转法轮》以及李洪志所有在法会上的讲话，法轮功痴迷者对李洪志的全部讲话要不加思考地全盘接受并认真执行；法轮功痴迷者除了沉迷于练功护法之外，还需加入一定的法轮功组织，受到组织的严格控制，在组织所组织的活动中争取自身的圆满，以此趋近成仙；法轮功痴迷者还要对自己的家人和所有自己接近的人传法，作出自身救渡众人的各种疯狂努力，法轮功痴迷者把自己对法轮功所作出的各种疯狂行为都认作是对自身的一种威德的积攒；法轮功痴迷者对所有有形的和无形的所谓法轮大道，一概全盘信奉，顶礼膜拜，对大法弟子所布置的任务竭全力以赴，奋不顾身地坚决执行。

法轮功痴迷者在近几年里的痴迷活动在国内表现的状况有这样一些：独自坚持练功，迷恋圆满，迷恋获得永远的生命；偷偷地三两串联，传扬李洪志的最新布法；运用无线网络，窃听法论功的欺骗宣传，并在暗中传散；利用公用电话或其它电子手段，向同伙或其他社会人群散布法轮功的反动言论；接受法轮功骨干分子在国外主持的“佛学会”的布置，蛮持“发正念”，昧赏“神传文化”，罪煽“三退”。

法轮功痴迷者的全部表现就是练功护法执迷所表现的对法轮功的非善存在的倾注，在一段持续的长时间内，只对这种存在发生眷恋、膜拜、狂捧与模仿，对非科学的莫名的圆满成仙笃信无疑，鬼迷心窍，同时又在现实生活中对现实社会投入蚁蛀、阴损和破坏。在自己的内心中，让烦郁、不安与躁动不断打击人的躯体和灵魂，不能自控地让这种感觉不断升级地驱使自己非善从恶，重复个体继续对这一非善存在的浑浑倾注。