天地之象，日出日落，昼夜交替，更相动薄。阳出于阴则昼，阳入于阴则夜。天地化生万物。人应天地之化生自有图腾。人之生命，生息图腾也。图腾之生息所示，寤寐以求尔。
       生有生像，息有息像。生像为寤，息像为寐。息像为图、为静；生像为腾、为动。故人之生命之化，谓天地造化之图腾也。更相动薄之化也。
       寤寐之间，生息之形变，运动抑扬之性变，所以寤与寐之性，更相动薄之化也。寤则消耗生息，寐则休养生息。寤寐交替，生息不疲。其律为天地化生之大则。
       寤而从天地造化之阳，寐而从天地造化之阴。故天地阳者，人宜寤，天地阴者，人宜寐（日出而作，日落而息）。人不可违天背地之阴阳而行之，必寤寐有常，性命自安无危，有利而无害，必无病。若反其道而行之，当寤不寤，当寐不寐，寤寐无常，为舍安取危，趋害避利，久必病矣。
       寐与寤有四象：
       有寐有寤，无寐无寤，有寐无寤，无寐有寤。
       其中寤和寐又各自有四象：
       1.寐四象：
       寐，不寐，少寐，多寐；
       2.寤四象：
       寤，不寤，少寤，多寤。
       寤为生像，寐为息像。寤寐交替，生息不疲，为寤寐之常。然不寐非生之象，不寤亦非息之象。少寐多寤、少寤多寐亦非生息之象。寤寐有常，则生息不疲；寤寐非常，则生息必疲。
       寤寐由常变非常：或少寐多寤，甚则不寐；或少寤多寐，甚则不寤。治病即是寤寐由常变非常之逆过程。
       升降出入，无器不有。在人之生命，升降出入即为生息之图腾，寤寐象之，寤寐求之。
       有升有降，无升无降，有升无降，有降无升。
       有出有入，无出无入，有出无入，有入无出。
       升降出入之常与非常关乎寤寐之常与非常。升降有序，出入有常，则寤寐亦有常；升降出入非常，则寤寐亦非常。
       人体之升降出入奈何？肝气升于左，肺气降于右；脾升清阳，胃降浊阴；心火下降，肾水上升；三焦火左升，心包火右降；膀胱水降，大肠水升；少阳胆火降，小肠之火升......。然其中以脾胃之升降最为要紧。
       脾胃为中焦。中者，间也，和也，枢也，上下通也。阴阳之间，虚实之间，表里之间,内外之间，脏腑之间，上下之间，左右之间，前后之间等等诸间之生息图腾全赖脾胃中枢之升降。故有“脾胃为后天之本”之论。开目赖脾，闭目靠胃。脾不升则开目困（甚则不寤）；胃不降则闭目难（甚则不寐）。脾胃和则气血化生有源，心神得养，神安守舍则卧自安；脾胃不和气血生化无源，心神失养，神不守舍则卧难安。脾胃升降之常与非常共四象：脾升则胃降，胃降则脾升；脾不升则胃不降，胃不降则脾不升。此为“有者求之”。
       “无者求之”如何？生、克、乘、侮、累、及也。生、克为常，太过、不及为非常。生之常有生我、我生。生之非常有生我太过（火炽土焦、风煽火旺、）、我生太过（土壅金实），生我不及（火弱土凉）、我生不及（土薄金稀、水不涵木)。生之太过为“及”（母病及子），生之不及为“累”（子盗母气）。克之常有克我、我克。克之非常有克我太过、我克太过，克我不及、我克不及。克制太过为乘(如肝郁脾虚、壮火烁金、），克制不及为侮（土壅木滞、木火刑金、水亏火旺）。